工程倫理所討論的工程主要是指針對物質(zhì)對象的、與生產(chǎn)實踐密切聯(lián)系、運用一定的知識和技術(shù)得以實現(xiàn)。工程是指以某組設(shè)想的目標為依據(jù)，應(yīng)用有關(guān)的科學(xué)知識和技術(shù)手段，通過有組織的一群人將某個（或某些）現(xiàn)有實體（自然的或

土木工程的倫理問題通常會涉及安全與風(fēng)險、利益分配公平與公正、經(jīng)濟社會與環(huán)境可持續(xù)等問題。土木工程中存在的倫理問題其實在生活中的很多地方都會涉及到，人作為一種社會型動物，在與外界發(fā)生溝通交流時必定需要遵循一定的行為

工程倫理指在工程中獲得辯護的道德價值。自20世紀70年代起，工程倫理學(xué)在美國等一些發(fā)達國家開始興起。經(jīng)歷了20世紀的最后的20年，工程倫理學(xué)的教學(xué)和研究逐漸走入建制化階段。定義涉及到對工程和倫理這兩個概念的理解。在美國

工程倫理準則包含以下幾個方面：第一，以人為本的原則。以人為本就是以人為主體，以人為前提，以人為動力，以人為目的。以人為本是工程倫理觀的核心，是工程師處理工程活動中各種倫理關(guān)系最基本的倫理原則。它體現(xiàn)的是工程

在20世紀后10年間，由美國國家人文社會科學(xué)基金（NEH）和美國國家科學(xué)基金（NSF）資助的項目主要地集中在研究如何或以何種方法將工程倫理引入工程學(xué)學(xué)科教育體系中。案例法就是其中一種獲得NSF資助并獲得廣泛認可的教學(xué)與研究方

1、職業(yè)倫理責(zé)任，可分為義務(wù)–責(zé)任、過失–責(zé)任、角色–責(zé)任。2、社會倫理責(zé)任。3、環(huán)境倫理責(zé)任。工程倫理責(zé)任的主體：1、工程師個人的倫理責(zé)任：工程師作為專業(yè)人員，具有一般人不具有的專門的工程知識，他們作為工程活動的

主要的工程倫理問題：工程的技術(shù)倫理問題，工程的利益?zhèn)惱韱栴}，工程的責(zé)任倫理問題，工程的環(huán)境倫理問題 工程倫理問題的特點：歷史性～與發(fā)展相關(guān)，社會性～多利益主體相關(guān)，復(fù)雜性～多影響因素交織。4.如何處理工程實踐中的倫理

工程倫理涉及的主要內(nèi)容有哪些?

(一)工程建設(shè)決策知過程中缺乏應(yīng)有的倫理視角 工程建設(shè)的目的是服務(wù)大眾，但很多時候卻成了為少數(shù)人牟利的工具。(二)工程建設(shè)實施過程中缺少對社區(qū)公眾的倫理關(guān)懷 如現(xiàn)實中關(guān)于房子拆遷中釘子戶問題其實不都是道公共利益與個人

工程活動中內(nèi)在地存在著許多深刻、重要的倫理問題?？墒?，在以往很長的時期中，工程界常?！昂鲆暋绷斯こ痰膫惱砭S度，造成了工程活動中的倫理“缺位”；另一方面，倫理學(xué)界也常?！巴洝绷斯こ袒顒右彩莻惱韺W(xué)研究的對象，造成

實踐證明,工程尤其是大工程,不純粹是自然科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用,還關(guān)涉道德、人文、生態(tài)和社會等諸多維度的問題,這使得工程師面臨特別的義務(wù)或責(zé)任,工程倫理便是這種責(zé)任的批判性反思。在當(dāng)代社會,人們免不了使用工程產(chǎn)品,免不了生活在工程世界

另外，不同的文化、社會和法律背景也可能導(dǎo)致工程倫理困境的產(chǎn)生。例如，在某些國家或地區(qū)，可能存在與環(huán)境、勞工權(quán)益等相關(guān)的法律法規(guī)，而在其他國家或地區(qū)則可能不存在類似的法律保障。在這種情況下，工程師需要了解并遵守當(dāng)?shù)?/p>

在工程實踐中，義務(wù)論可能導(dǎo)致倫理困境的原因如下：首先，工程師在項目中可能面臨道德沖突，例如保護環(huán)境和滿足技術(shù)要求之間的矛盾。此外，一些工程實踐可能會對人類健康和福祉帶來負面影響，道德困境也可能因此而產(chǎn)生。在實際工程

產(chǎn)生這些問題的原因是多方面的,從企業(yè)外部來說,包括：政府決策對工程建設(shè)倫理推動力失調(diào),經(jīng)濟發(fā)展與相關(guān)法規(guī)及監(jiān)督的失衡,企業(yè)倫理制度建設(shè)體系不完善,中小規(guī)模從業(yè)者生存環(huán)境惡化,一定社會歷史下科技水平的制約。從企業(yè)內(nèi)部來看

1、結(jié)合工程活動的特點,在工程實踐中會出現(xiàn)倫理問題的原因: 工程既具有社會性,又具有探索性,且與倫理問題緊密相關(guān)。工程實踐不僅涉及與工程活動相關(guān)的工程師、其他技術(shù)人員、工人、管理者、投資方等多種利益相關(guān)者,還涉及到工程與人、自

工程實踐中出現(xiàn)倫理問題的原因有哪些?

主要的工程倫理問題：工程的技術(shù)倫理問題，工程的利益?zhèn)惱韱栴}，工程的責(zé)任倫理問題，工程的環(huán)境倫理問題 工程倫理問題的特點：歷史性～與發(fā)展相關(guān)，社會性～多利益主體相關(guān)，復(fù)雜性～多影響因素交織。4.如何處理工程實踐中的倫理

【答案】：1.因倫理意識缺失或者對行為后果估計不足導(dǎo)致的問題，如在工程設(shè)計、決策過程中，未考慮到某些環(huán)節(jié)會對環(huán)境或其他人群造成不良影響；2.因工程相關(guān)的各方利益沖突所造成的倫理困境，如經(jīng)濟效益與環(huán)境保護之間、數(shù)據(jù)

土木工程的倫理問題通常會涉及安全與風(fēng)險、利益分配公平與公正、經(jīng)濟社會與環(huán)境可持續(xù)等問題。土木工程中存在的倫理問題其實在生活中的很多地方都會涉及到，人作為一種社會型動物，在與外界發(fā)生溝通交流時必定需要遵循一定的行為

工程實踐中出現(xiàn)倫理問題的原因包括：1. 利益沖突：在工程實踐中，有時不同利益方的利益會發(fā)生沖突，如企業(yè)的利益與公眾的利益，個人的利益與團隊的利益等，這時工程人員需要權(quán)衡不同利益，做出正確的決策，遵循倫理規(guī)范。2.

工程倫理問題有建設(shè)行為問題、環(huán)境問題、人情問題。1、建設(shè)行為問題：偷工減料、以次充好等。2、環(huán)境問題：混凝土原材料碎石、河沙含泥量超標等。3、人情問題：民工受教育水平不高，素質(zhì)差，偷工減料、以次充好等。

中國工程項目走向世界面臨的倫理挑戰(zhàn)主要包括以下幾個方面：環(huán)境保護：中國企業(yè)在海外承攬的工程項目涉及的環(huán)境問題越來越受到關(guān)注，如何在工程建設(shè)過程中保護環(huán)境，減少對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的影響，是一個重要的倫理挑戰(zhàn)。勞工權(quán)益：中國

可能會出現(xiàn)以下問題：工程建設(shè)倫理包括工程決策，設(shè)計，建設(shè)，以及工程運轉(zhuǎn)和維護中的道德原則和行為規(guī)范。這是一個新的應(yīng)用倫理學(xué)領(lǐng)域。隨著工程技術(shù)的不斷發(fā)展，工程技術(shù)的負面效應(yīng)也日漸突出，環(huán)境污染，能源危機等一系列問題

工程建設(shè)中倫理問題有哪些呢?

實踐證明,工程尤其是大工程,不純粹是自然科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用,還關(guān)涉道德、人文、生態(tài)和社會等諸多維度的問題,這使得工程師面臨特別的義務(wù)或責(zé)任,工程倫理便是這種責(zé)任的批判性反思。在當(dāng)代社會,人們免不了使用工程產(chǎn)品,免不了生活在工程世界

3.工程實踐中的倫理問題 工程活動的行動者網(wǎng)絡(luò)：在工程的不同環(huán)節(jié)，需要不同類型的行動者，他們既分工，又合作，所發(fā)揮的作用和彼此之間的關(guān)系也處在動態(tài)的變化之中。同類的行動者同樣存在著交互作用。主要的工程倫理問題：

勞工權(quán)益：中國企業(yè)在海外承攬的工程項目中，勞工權(quán)益的問題也備受關(guān)注。如何保障工人的勞動權(quán)益，防止出現(xiàn)強制勞動、低工資、高強度工作等問題，是企業(yè)需要面對的倫理挑戰(zhàn)。文化沖突：中國企業(yè)在海外承攬的工程項目中，文化差異

2、工程實踐中可能出現(xiàn)哪些倫理問題?這些倫理問題各有什么特點?工程的技術(shù)倫理問題、利益?zhèn)惱韱栴}、責(zé)任倫理問題和環(huán)境倫理問題。歷史性、社會性和復(fù)雜性。3、應(yīng)對工程倫理問題的基本思路?面對具體的工程倫理問題,通過以下程序性步驟應(yīng)對和

工程實踐中出現(xiàn)倫理問題的原因包括：1. 利益沖突：在工程實踐中，有時不同利益方的利益會發(fā)生沖突，如企業(yè)的利益與公眾的利益，個人的利益與團隊的利益等，這時工程人員需要權(quán)衡不同利益，做出正確的決策，遵循倫理規(guī)范。2.

(一)工程建設(shè)決策知過程中缺乏應(yīng)有的倫理視角 工程建設(shè)的目的是服務(wù)大眾，但很多時候卻成了為少數(shù)人牟利的工具。(二)工程建設(shè)實施過程中缺少對社區(qū)公眾的倫理關(guān)懷 如現(xiàn)實中關(guān)于房子拆遷中釘子戶問題其實不都是道公共利益與個人

土木工程的倫理問題通常會涉及安全與風(fēng)險、利益分配公平與公正、經(jīng)濟社會與環(huán)境可持續(xù)等問題。土木工程中存在的倫理問題其實在生活中的很多地方都會涉及到，人作為一種社會型動物，在與外界發(fā)生溝通交流時必定需要遵循一定的行為

土木工程建設(shè)項目全壽命周期中可能出現(xiàn)哪些倫理問題

1、結(jié)合工程活動的特點，在工程實踐中會出現(xiàn)倫理問題的原因： 工程既具有社會性，又具有探索性，且與倫理問題緊密相關(guān)。工程實踐不僅涉及與工程活動相關(guān)的工程師、其他技術(shù)人員、工人、管理者、投資方等多種利益相關(guān)者，還涉及到工程與人、自然、社會的共生共在，因而面臨著多重復(fù)雜交疊的利益關(guān)系。 2、工程實踐中可能出現(xiàn)哪些倫理問題？這些倫理問題各有什么特點？ 工程的技術(shù)倫理問題、利益?zhèn)惱韱栴}、責(zé)任倫理問題和環(huán)境倫理問題。歷史性、社會性和復(fù)雜性。 3、應(yīng)對工程倫理問題的基本思路？ 面對具體的工程倫理問題，通過以下程序性步驟應(yīng)對和解決所面臨的工程倫理問題。培養(yǎng)工程實踐主體的倫理意識。 利用倫理原則、底線原則與相關(guān)具體情境相結(jié)合的方式化解工程實踐中的倫理問題。遇到難以抉擇的倫理問題時，需多方聽取意見。根據(jù)工程實踐中遇到的倫理問題及時修正相關(guān)倫理準則和規(guī)范。逐步建立遵守工程倫理準則的相關(guān)保障制度。 4、處理工程倫理問題的基本原則？ 人道主義—處理工程與人關(guān)系的基本原則，社會公正—處理工程與社會關(guān)系的基本原則，人與自然和諧發(fā)展—處理工程與自然關(guān)系的基本原則。 5、案例摘要：怒江在自由奔騰了千萬年后將被大壩攔腰截斷。六庫電站在流域綜合規(guī)劃及環(huán)評缺失、移民安置規(guī)劃未審核、國家尚未正式核準的情況下于 2007年初悄然移民并動工，而這只是“兩庫十三級”怒江大水電開發(fā)的第一步。自 2003年起，怒江水電開發(fā)已經(jīng)爭論了 6 年有余，成了環(huán)保與發(fā)展?fàn)幾h的標志。隨著六庫電站的動工，中國環(huán)保史上的最大交鋒進入白熾化。 從生態(tài)視角來看，你認為怒江適合水電開發(fā)嗎？從一定程度上來說怒江當(dāng)?shù)刭Y源有限，生存條件惡劣，水電資源的開發(fā)是促 進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的有效途徑之一；而且怒江地理條件優(yōu)越，投入少，回報大，對社會能夠產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益，還能改善當(dāng)?shù)匕傩盏慕?jīng)濟狀況；同時怒江開發(fā)有利于籌集資金進行生態(tài)移民，從而更好的保護怒江的生態(tài)資源。但從生態(tài)角度來說，第一，怒江開發(fā)水電資源并不能從根本上解決百姓的貧困問題，卻會產(chǎn)生額外的污染；第二，移民問題難以很好的得到解決，而且當(dāng)?shù)厝擞凶约旱纳罘绞絺鹘y(tǒng)，我們應(yīng)該尊重他們的文化；第三，怒江是完好的自然生態(tài)區(qū)，對它的開發(fā)將會對生態(tài)環(huán)境造成嚴重破壞；第四，上游泥沙的攔截問題和一些工程前期預(yù)料不到的問題也會很多。 二 工程中的風(fēng)險、安全與責(zé)任 1、工程為何總是伴隨著風(fēng)險？導(dǎo)致工程風(fēng)險的因素有哪些？ 工程總是伴隨著風(fēng)險，這是由工程本身的性質(zhì)決定的。工程系統(tǒng)是根據(jù)人類需求創(chuàng)造出來的自然界原初并不存在的人工物，是一個遠離平衡態(tài)的復(fù)雜有序系統(tǒng)。工程風(fēng)險的技術(shù)因素、環(huán)境因素、人為因素。 2、如何防范工程風(fēng)險，有哪些手段和措施？ （1）嚴格實行工程質(zhì)量監(jiān)理制度，監(jiān)理工程師必須對施工質(zhì)量進行檢查、監(jiān)督、和管理，消除影響工程質(zhì)量的各種不利因素，使工程符合合同、圖紙、技術(shù)規(guī)范和質(zhì)量標準等方面的要求。（2）有效控制工程意外風(fēng)險，對可能將要發(fā)生的事故進行預(yù)測，建立工程預(yù)警系統(tǒng)。在危險發(fā)生前，根據(jù)觀測的預(yù)兆信息或以往經(jīng)驗，向有關(guān)單位發(fā)出警告信號并報告危險情況，提前做好應(yīng)對風(fēng)險準備。（3）有效應(yīng)對工程事故，建立立完善的事故應(yīng)急預(yù)案，降低人員傷亡和經(jīng)濟損失。平時應(yīng)加強防災(zāi)培訓(xùn)教育和演練，提升公民的防災(zāi)意識和自救能力，積極發(fā)動民間支援組織，鼓勵志愿者有序參與救援行動。 3、評估工程風(fēng)險需要遵循哪些基本原則？ 以人為本、預(yù)防為主、整體主義、制度約束。 4、什么是倫理責(zé)任？工程師需要承擔(dān)哪些倫理責(zé)任？ 首先，倫理責(zé)任不等于法律責(zé)任。法律責(zé)任屬于“事后責(zé)任”，指的是對已發(fā)事件的事后追究；而倫理責(zé)任屬于“事先責(zé)任”，其基本特征是善良意志不僅依照責(zé)任而且出于責(zé)任而行動。其次，倫理責(zé)任也不等同于職業(yè)責(zé)任。工程師的 倫理責(zé)任一般來說要大于或重于職業(yè)責(zé)任。職業(yè)倫理責(zé)任，社會倫理責(zé)任和環(huán)境倫理責(zé)任。 三 工程中的價值、利益與公正 1、工程價值的多元性有哪些？ 科學(xué)價值、文化價值、政治價值、生態(tài)價值、社會價值。 2、本來工程具有經(jīng)濟、政治、文化、科學(xué)、社會、生態(tài)等多方面的價值，但有人往往只看到工程價值的單維性（如狹隘的經(jīng)濟價值，“對人的擠壓”等），為什么呢？ 工程作為變革自然的造物實踐，是一個綜合了科學(xué)，技術(shù)，經(jīng)濟，管理，社會，倫理，生態(tài)各方面要素的整體，一項工程總是包含著經(jīng)濟，政治，社會，文化，科學(xué)，生態(tài)等各種價值，我們一般都希望工程各方面的價值都是正向的。在市場經(jīng)濟體制下，大部分工程是由企業(yè)發(fā)起和進行的，獲得經(jīng)濟利益，追求企業(yè)發(fā)展這些目標是這類工程的出發(fā)點和驅(qū)動力。由于工程涉及不同的利益群體，如目標人群關(guān)注的焦點是性價比，經(jīng)濟利益，而攸關(guān)方更關(guān)心自身權(quán)益，擔(dān)心風(fēng)險與危害，不同的群體著眼點不一樣，所以往往容易只看到工程價值的單維性。 3、公正原則在工程中如何實現(xiàn)？ 基本公正、利益補償、利益協(xié)調(diào)機制：公眾參與。 4、怎樣保證公平分配？途徑與機制？ 進行項目的社會評價針對事前無法準確預(yù)測的全部后果，以及前期未加考量的公正問題，引入后評估機制。注重分析項目決策時沒有預(yù)料到的風(fēng)險和影響。擴大關(guān)注視野，開展利益相關(guān)者分析,使之參與項目的選擇、設(shè)計、實施、監(jiān)測和評估。 5、在西方工程倫理學(xué)研究中，與工程有關(guān)的公正問題的一種表現(xiàn)，常涉及工程教育，就業(yè)中的歧視問題。工程職業(yè)在西方一般屬于社會中（上）層，過去美國工程師以白人男性為主，客觀上存在性別和種族分布不均衡問題，有人認為可能存在性別和種族歧視。當(dāng)前，在我國高校招生和職業(yè)選擇中，工科、工程師對年輕人的吸引力如何？ 工科是應(yīng)用數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等基礎(chǔ)科學(xué)的原理，結(jié)合生產(chǎn)實踐所積累的技術(shù)經(jīng)驗而發(fā)展起來的學(xué)科。代表性的學(xué)科有土建類、水利類、電工類、電子信息類、熱能核能類、儀器儀表類、化工制藥類等等。工科的培養(yǎng)目標是在相應(yīng)的工程領(lǐng)域從事規(guī)劃、勘探、設(shè)計、施工、原材料的選擇研究和管理等方面工作的高級工程技術(shù)人才。主要是要培養(yǎng)實際應(yīng)用能力的工作人員。工程師還要理解理論模型和實際情況總是存在差異，好的紙面方案，即便在模擬中性能優(yōu)良，在實踐中也未必有優(yōu)勢。在成本允許的情況下盡可能試錯才是關(guān)鍵。當(dāng)然，這些“工程師的文化”未必包含于企業(yè)的“工程師文化”中。如果社會敬重工程師，相信是工程師的智慧與汗水造福了我們?nèi)藗兩?，進而使工程師有著崇高的社會地位，有充分的話語權(quán)，很多孩子夢想著將來成為工程師；那我覺得這就是社會有工程師文化的表現(xiàn)。 四 工程活動中的環(huán)境倫理 1、案例摘要：DDT 是由歐特馬-勤德勒于 1874 年首次合成，但是這種化合物具有殺蟲劑效果的特性卻是 1939 年才被瑞士化學(xué)家米勒(Paul Hermann Müller)發(fā)掘出來的。該產(chǎn)品幾乎對所有的昆蟲都非常有效。二次世界大戰(zhàn)期間，DDT 的使用范圍迅速得到了擴大，而且在瘧疾、痢疾等疾病的治療方面大顯身手，救治了很多生命，而且還帶來了農(nóng)作物的增產(chǎn)。1962 年，美國科學(xué)家蕾切爾·卡遜(Rachel Carson)在其著作《寂靜的春天》中懷疑，DDT 進入食物鏈，是導(dǎo)致一些食肉和食魚的鳥接近滅絕的主要原因。因此從 70 年代后 DDT 逐漸被世界各國明令禁止生產(chǎn)和使用。 為什么 DDT 在技術(shù)上是成功的，而在生態(tài)上是失敗的？ DDT 在技術(shù)上成功的原因是廣譜，藥效持久，易溶于油脂，易合成，對人體沒有明顯的損害，曾有效的阻止了斑疹傷寒的傳播。在生態(tài)上失敗的原因是DDT 極小量的使用量卻能在生物體內(nèi)發(fā)生累積效應(yīng)和食物鏈作用，破壞了原有的生態(tài)系統(tǒng)，忽視了生態(tài)系統(tǒng)中復(fù)雜的相互關(guān)系，必然導(dǎo)致災(zāi)難性的后果，這違背了工程活動中的環(huán)境倫理原則。 2、工業(yè)化過程中保護環(huán)境的兩種思路 資源保護主義——人類中心主義、自然保護主義——非人類中心主義。3、環(huán)境倫理學(xué)的三大主張自然的生存權(quán)問題、世代交替的倫理、地球有限主義。 4、工程活動中的環(huán)境倫理準則 尊重原則、整體性原則、不損害原則、補償原則。 5、如何理解“工程師的環(huán)境倫理原則”？它是限制了工程師的行為，還是對工 程師的行動提供了制度性的保護？為什么？ 工程活動對環(huán)境的影響，要求工程技術(shù)人員在工程的設(shè)計、實施中不僅要對工程本身、對雇主利益、對公眾利益，還要對自然的環(huán)境負責(zé)，使工程技術(shù)活動向有利于環(huán)境保護的方面發(fā)展。對工程師而言，環(huán)境倫理尤為重要，因為他們的工作對環(huán)境影響很大。隨著工程對自然的干預(yù)和破壞能力越來越巨大、后果越來越危險，工程師需要承擔(dān)環(huán)境倫理責(zé)任，遵循環(huán)境倫理原則。工程師的環(huán)境倫理原則實際上是對工程師的行動提供了制度性的保護，因為如果工程師違反了環(huán)境倫理中的尊重原則、整體性原則、不損害原則和補償原則，必然會因此付出代價，為自己的錯誤行為負責(zé)，并承擔(dān)由此帶來的補償義務(wù)。就像“松花江特大污染案環(huán)境民事公益訴訟”中的一樣，由于違反了環(huán)境倫理原則導(dǎo)致被訴訟，這就大大限制了工程師的行為，因為破壞環(huán)境嚴重影響了工程的利益。 6、工程師的環(huán)境倫理責(zé)任 工程師是工程活動的主體，他們在與環(huán)境打交道的過程中需要承擔(dān)更多的倫理責(zé)任。工程師要對工程本身、雇主利益、公眾利益、自然環(huán)境負責(zé)；維護人類健康，使人免受環(huán)境污染和生態(tài)破壞帶來的痛苦和不便；維護自然生態(tài)環(huán)境不遭 到破壞。 五 工程師的職業(yè)倫理 1、職業(yè)具備以下特征 目的性、社會性、穩(wěn)定性、規(guī)范性、群體性。 2、請結(jié)合對職業(yè)的論述與案例，談?wù)勀銓β殬I(yè)的理解。 本書所表達的“職業(yè)”，尤其是在工程領(lǐng)域中的意義，是指“那些涉及高深的專業(yè)知識、自我管理和對公共善協(xié)調(diào)服務(wù)的工作形式”。結(jié)合本章所學(xué)內(nèi)容，工程也是一門職業(yè)。工程是一種涉及高深的專業(yè)知識、自我管理和公眾利益的服務(wù)，它通常在自己的職業(yè)倫理章程中明確表達了公共善。職業(yè)需要倫理。為了防止職業(yè)人員濫用權(quán)利，職業(yè)需要具體化行為規(guī)范的倫理標準，即職業(yè)倫理。對做為職業(yè)的工程而言，工程倫理是一種預(yù)防性的倫理，它旨在預(yù)防道德傷害和可避免的倫理困境，幫助職業(yè)工程師進行倫理反思，做出正確的行動。 3、工程師的責(zé)任 義務(wù)-責(zé)任、過失-責(zé)任、角色-責(zé)任。 4、案例描述：2008 年中國奶制品污染事件是中國的一起食品安全事故。事故起因是很多食用三鹿集團生產(chǎn)的奶粉的嬰兒被發(fā)現(xiàn)患有腎結(jié)石，隨后在其奶粉中被發(fā)現(xiàn)化工原料三聚氰胺。根據(jù)公布數(shù)字，截至 2008 年 9 月 21 日，因使用嬰幼兒奶粉而接受門診治療咨詢且已康復(fù)的嬰幼兒累計 39,965 人，正在住院的有 12,892人，此前已治愈出院 1,579 人，死亡 4 人，另截至到 9 月 25 日，香港有 5 人、澳門有 1 人確診患病。事件引起各國的高度關(guān)注和對乳制品安全的擔(dān)憂。 結(jié)合對工程職業(yè)和工程職業(yè)倫理的論述，結(jié)合“2008 年中國奶制品污染事件” 參考案例，談?wù)勀銓こ搪殬I(yè)精神的理解。 工程職業(yè)精神其實就是工程職業(yè)倫理規(guī)范與工程職業(yè)專業(yè)技術(shù)精神的結(jié)合。工程職業(yè)中的道德倫理規(guī)范是確保工程走在一個正確的軌道上，而工程職業(yè)中專業(yè)技術(shù)精神則確保了工程更好的進行與完成。本章“三聚氰胺”的案例中工程師嚴重的違反了工程職業(yè)精神，利用專業(yè)技術(shù)手段鉆了質(zhì)檢的技術(shù)漏洞，無視消費者的安全健康，對社會造成巨大傷害。工程職業(yè)精神就是要求工程師恪守職業(yè)精神將公眾的安全健康和福祉放在首位，防范潛在危險、履行職責(zé)責(zé)任的倫理意識，利用本身專業(yè)技術(shù)特征為工程服務(wù)，恪守誠實可靠、盡職盡責(zé)、重視服務(wù)的職責(zé)美德。在面對職業(yè)行為中的倫理沖突時回歸工程實踐、保持多方信任和通過權(quán)益的變通以應(yīng)對責(zé)任沖突。 六 信息技術(shù)工程的倫理 1、大數(shù)據(jù)時代新的倫理新問題 數(shù)據(jù)安全、身份困境、隱私邊界、數(shù)據(jù)權(quán)利、大數(shù)據(jù)公共治理。 2、大數(shù)據(jù)時代中國公共治理的倫理價值應(yīng)為何？ 堅持尊重、公正、有限記憶、無害和可持續(xù)原則，其中，信息惠民可能是大數(shù)據(jù)公共治理中的最高要求。 3、大數(shù)據(jù)創(chuàng)新科技人員倫理責(zé)任是什么？應(yīng)具有怎樣的倫理責(zé)任意識？尊重個人自由；強化技術(shù)保護；嚴格操作規(guī)程；加強行業(yè)自律；承擔(dān)社會責(zé)任。 正確識別各類責(zé)任主體的利益關(guān)注點，理解他們的價值追求及行為動機，是大數(shù)據(jù)創(chuàng)新科技人員必須具備的倫理責(zé)任意識。 4、個性化推薦是大數(shù)據(jù)商業(yè)創(chuàng)新的一種重要的形式。請結(jié)合實際的案例，從數(shù) 據(jù)權(quán)利，數(shù)字身份、個人隱私等角度，討論專為私人打造的個性化推薦服務(wù)該怎 么做，才能合情合理有合法？ 大數(shù)據(jù)是一把雙人劍，權(quán)屬上存在模糊地帶，在完善大數(shù)據(jù)權(quán)屬問題上應(yīng)改進技術(shù)應(yīng)用手段，完善相關(guān)經(jīng)濟市場規(guī)劃外，要對數(shù)據(jù)資產(chǎn)屬性做出清晰的界定，同樣涉及倫理推斷核心問題還是權(quán)屬問題。在推動數(shù)據(jù)交易市場同時，加快數(shù)據(jù)資產(chǎn)化進程，以公平交易原則及相關(guān)法律，倫理，道德同時作為約束，在發(fā)展中逐步厘清數(shù)據(jù)權(quán)屬，支持合法且好的商業(yè)創(chuàng)新和社會服務(wù)創(chuàng)新。數(shù)字身份是人們應(yīng)用的在線身份證，對于用戶有了數(shù)字身份讓人們在發(fā)表言論更加謹慎更加合乎法律，道德規(guī)范更加利于發(fā)展良好的社會行為，對于網(wǎng)絡(luò)服務(wù)單位來說更加利于管理和運行，攔截不合適內(nèi)容，開展精準商業(yè)服務(wù)。對于政府更加利于提供精準服務(wù)，減少不良網(wǎng)絡(luò)信息，使得言論更加清晰，偵查和懲治網(wǎng)絡(luò)犯罪更快。在個人隱私方面，保護隱私為個人信息保密，要求我們不僅不要侵犯個人隱私而且要盡量防止不合適和非法泄露私人隱私。只有這樣才能保證個性化做到合情合理合法。 七 其他領(lǐng)域工程的倫理 1、土木工程的倫理問題 安全倫理問題：施工和設(shè)計方面的缺陷造成倒塌事故，施工缺陷和施工質(zhì)量監(jiān)督不嚴有關(guān)。環(huán)境倫理問題：占用和消耗大量的自然資源。其他倫理問題：文化和價值觀、工程師的職業(yè)倫理問題。 2、結(jié)合土木工程建設(shè)活動的特點，思考為什么在具體的實踐中會出現(xiàn)倫理問題？ 土木工程是人類改造自然、創(chuàng)建人居環(huán)境、為人類生活居住和生產(chǎn)活動提供空間和設(shè)施服務(wù)的活動，涉及自然資源的占用和消耗，對經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的貢獻、對生態(tài)環(huán)境的改變，對人類發(fā)展的歷史和文化也產(chǎn)生著重要影響。正因為其影響如比廣泛，在土木工程項目投資決策、規(guī)劃設(shè)計、建造施工、使用維護運行直至拆除的全壽命周期內(nèi)，充滿了安全與風(fēng)險、利益分配的公平與公正、經(jīng)濟社會與環(huán)境可持續(xù)、局部與整體和短期與長期利益協(xié)調(diào)、現(xiàn)代化改造和歷史文化傳承等一系列工程倫理問題。 3、土木工程倫理與工程師職業(yè)倫理之間有什么聯(lián)系？有什么區(qū)別？ 土木工程倫理包括安全倫理問題和環(huán)境倫理問題以及文化與價值觀的沖突與困惑、工程師的職業(yè)倫理問題。土木工程的倫理問題除了從工程的維度外，還有更多是從參與工程的專業(yè)人士的職業(yè)倫理的角度考察的，也就是土木工程師的職業(yè)倫理。工程師是技術(shù)變遷和人類進步的主要力量，他們不受利益集團偏見影響，對確保技術(shù)變革最終造福人類負有廣泛責(zé)任。而土木工程師的職業(yè)倫理主要包括責(zé)任倫理、環(huán)境倫理和安全倫理三個方面。 4、以三峽工程為例，根據(jù)其設(shè)計功能，思考可能引發(fā)的利益沖突，思考為什么 與其他行業(yè)相比大型水利工程引發(fā)的社會爭議更多？ 水利工程涉及范圍廣、規(guī)模不一，與其他行業(yè)相比，有較多爭議的原因有以下幾點：（1）規(guī)模宏大，與其他行業(yè)的工程相比，大型水利工程的規(guī)模要宏大的多，三峽工程在規(guī)模上更是創(chuàng)下了多項世界之最。（2）技術(shù)復(fù)雜：大型水利樞紐一般都位于深山峽谷區(qū)，對壩址及相關(guān)區(qū)域的勘測包括水文、地質(zhì)、地貌、生態(tài)等多項生態(tài)內(nèi)容，樞紐規(guī)劃涉及政治、經(jīng)濟、軍事等多目標優(yōu)化，需要考慮很多因素，因此水利工程涉及的技術(shù)問題非常復(fù)雜。（3）周期漫長：大型水利工程的勘測，規(guī)劃，設(shè)計，施工周期很長，往往長達幾年，十幾年甚至?xí)资?，上百年等。?）投資巨大：水利工程建造耗資巨大，以三峽工程為例，總投資約為 1800億元。（5）影響深遠：1）水利工程對于促進國民經(jīng)濟和社會發(fā)展具有深遠的全方位的影響，2）水利工程空間范圍受到廣大影響，3）水利工程對人文和生態(tài)環(huán)境均產(chǎn)生深遠影響，極大的改變了庫區(qū)移民的生產(chǎn)和生活狀態(tài)，整個河流的環(huán)境 和生態(tài)系統(tǒng)將發(fā)生重要的變化與調(diào)整。 5、《黃河水量調(diào)度條例》“同比例豐增枯減”是指各省市水量的分配額度根據(jù)水量多少來確定，豐水年分配額度高，枯水年分配額度低，但不管是豐水年還是枯水年，各省市的分配額度的比例保持不變。考慮到水資源具有隨機的特點，請思考實施該原則可能引發(fā)哪些倫理問題？（1）實施該原則可能會引發(fā)社會，生態(tài)，發(fā)展以及經(jīng)濟方面的倫理問題。（2）偏離情況，除河北青海分配指標和實際耗水量相差不大，其他地區(qū)均有不同程度超標，其中陜西和山東超標嚴重。引發(fā)這些的原因與自然氣候，地區(qū)差異有關(guān)，也和政策制度有關(guān)，應(yīng)結(jié)合實際情況，在豐水年枯水年適當(dāng)調(diào)整調(diào)水量，使資源合理分配。（3）這種偏離可能引發(fā)公眾對資源分配的合理性產(chǎn)生質(zhì)疑，同事資源分配會影響地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，也會引起人們的爭議。 6、根據(jù)案例“吉化雙苯廠爆炸事故”，如果你是該廠的廠長，在事前應(yīng)該如何做好防范的工作？如果你是吉化工廠的一名工程師，當(dāng)你得知雙苯廠的消防污水流入松花江后，你要怎么做？ 事前應(yīng)該做好準備工作，對員工操作人員進行培訓(xùn)，嚴格要求員工的行為準則，每個人需要認真負責(zé)自己的工作，對安全隱患進行排查，建立健全各項規(guī)章制度，做好事故預(yù)警及緊急處理工作部署安排，明確責(zé)任劃分，做到井然有序，有條有理的處理緊急事故，各部門要保持溝通聯(lián)系，及時進行信息反饋交換，真實快速的發(fā)布最新狀況消息。 7、假設(shè)你研究生畢業(yè)后來到一家勢頭強勁，福利待遇良好的化工企業(yè)工作，五年后，由于工作成績突出，被提拔為車間主任。最近由于市場變化，你們企業(yè)銷售額大幅度的下降。一天，企業(yè)總經(jīng)理命令你在夜間把你們車間的污水處理設(shè)施停下來，以降低企業(yè)成本，你該怎么辦？ 我會告訴經(jīng)理不能這么做，向他闡述這樣做會造成的嚴重后果。應(yīng)該堅持一個工程師的職業(yè)倫理道德，作為決策者，應(yīng)該懂得國家相關(guān)的法律法規(guī)對此的懲罰，舉出一些相關(guān)的案例，絕對不可為了一己私利置人民的生命財產(chǎn)于不顧，列舉出最佳的解決方案，既有利于工廠降低成本，又減少了對環(huán)境的污染。 8、核工程應(yīng)遵循哪些倫理原則？ 核工程應(yīng)遵循的倫理原則有：以人為本原則；可持續(xù)發(fā)展原則；生態(tài)原則；公正原則。 9、核電發(fā)展應(yīng)遵循的生態(tài)原則包括哪些內(nèi)容？ 核電發(fā)展應(yīng)遵循生態(tài)原則，應(yīng)當(dāng)做到：在項目的選址及可行性研究階段，必須保證風(fēng)險范圍最小化，周圍環(huán)境安全最大化；在項目可行性評估通過后，再審查核電建設(shè)初期是否符合相關(guān)倫理規(guī)范和原則；在核電運行階段，審查其產(chǎn)生的污染是否在可控 范圍，如果破壞程度過大，就必須保證周圍生態(tài)環(huán)境的安全；若發(fā)生核電事故，需審查有關(guān)部門是否及時采取有效措施防止事態(tài)惡化，事故導(dǎo)致公眾受到侵害后是否給予足夠補償。 10、什么是發(fā)展核電的公正原則？ 發(fā)展核電的公正原則，包含兩方面的含義：首先，是公平原則。公平，就是指任何國家都有和平開發(fā)和利用核能的基本權(quán)利。其次，是正當(dāng)原則。正當(dāng)原則幾是要求“正當(dāng)”發(fā)展核電工程，意味著所有國家發(fā)展核電的計劃和進展都應(yīng)該至于國際原子能機構(gòu)的監(jiān)督好人制約下。 11、環(huán)境工作者應(yīng)該成為什么樣的環(huán)保主義者？ 環(huán)境工程師應(yīng)該利用自己掌握的知識、智慧、經(jīng)驗、技巧，實施滿足生態(tài)環(huán)境要求的工程或者技術(shù)，不應(yīng)該把必要的消費約束視作最自然界的一種“恩賜”來加以炫耀，而應(yīng)該視作為了自己，自己的親人，一直子孫后代必須履行的一項義務(wù)、一個責(zé)任而加以堅持。環(huán)境工程師需要扭轉(zhuǎn)一味追求效率和最大產(chǎn)出的功利觀，確立起自然環(huán)境的倫理地位，明確對自然環(huán)境的倫理責(zé)任。 12、環(huán)境工作者從事環(huán)保事業(yè)與個人理念有沖突時，應(yīng)如何選擇？ 隨著自然環(huán)境的日益惡化，如何解決環(huán)境問題成為當(dāng)前首要關(guān)注的全球事件，所以環(huán)境工程師應(yīng)該富有更加特殊和重要的環(huán)境倫理責(zé)任。實施滿足生態(tài)環(huán)境需求的工程或技術(shù)，既是環(huán)境工程師的責(zé)任，同時也可以贏得同行的肯定，為環(huán)境工程師帶來社會贊譽和名聲。為了阻止自然環(huán)境的進一步惡化，工程師需要把個人理念建立在對環(huán)境保護的基礎(chǔ)上。 13、以某一項生物醫(yī)藥工程技術(shù)為例，討論它在設(shè)計和實施中存在哪些突出的倫 理問題？ 以“反應(yīng)?！笔录槔?，它在設(shè)計中存在不可接受的“風(fēng)險_受益”比問題，在實施時存在知情同意問題。誘因是這種新藥在研發(fā)和臨床應(yīng)用過程中存在著諸多設(shè)計缺陷和操作不規(guī)范，新藥所具有的潛在的高風(fēng)險易被忽略，企業(yè)一味追求商業(yè)利益，忽視企業(yè)的社會責(zé)任和企業(yè)對生命的漠視。 14、生物醫(yī)藥工程技術(shù)人員面臨哪些潛在的道德困境？又該如何走出這些困境？ 生物醫(yī)藥工程技術(shù)人員面臨的潛在的道德困境主要是當(dāng)兩種道德義務(wù)需要同時遵守但又無法同時履行時，出現(xiàn)的兩難困境，如醫(yī)生在做一項有利于患者的手術(shù)時同時又尊重患者充分知情后的拒絕接受的自主選擇時會面臨道德困境，技術(shù)人員在雇主指使下在藥物研發(fā)數(shù)據(jù)上弄虛作假或有意隱瞞不利信息時同自己誠信的道德觀和職業(yè)倫理要求相沖突時。應(yīng)對之策是要區(qū)分初始義務(wù)和實際義務(wù)，要充分權(quán)衡各種方案的利弊，做到兩害相權(quán)取其輕。 15、借助基于倫理原則的分析框架，針對基因工程、器官移植或制藥工程中存在 的具體倫理問題，展開分析論證。 （1）組織工程、材料科學(xué)與再生醫(yī)學(xué)的結(jié)合，實現(xiàn)用生物替代品來修復(fù)、替代現(xiàn)有組織器官，恢復(fù)保持或提高組織或器官功能，為器官損害或衰竭患者提供了希望，同時在研制過程中存在治療性誤解問題。（2）在器官捐贈中的知情問題，如何獲得遺體捐獻者生前的知情同意，還要面臨很多實際問題，比如如何取得患者的意見、家屬的意見；還有器官移植前，醫(yī)生要充分告知器官移植潛在的風(fēng)險和經(jīng)濟負擔(dān)，捐獻過程要秉成無償自愿捐獻原則。（3）可供移植器官的公正分配，由于人體器官的極度短缺，引發(fā)了稀缺的可供移植的人體器官如何公正分配的問題，宏觀上包括了有限資源如何有效利用，如何制定政策來限制器官移植的使用等，微觀上包括誰做出決定，分配標準是什么等問題。 （4）像頭、臉、子宮等特殊器官和異種移植也面臨著倫理難題，比如如何確定新的社會身份，如何保護捐獻者和接受者的隱私，與社會文化、道德、倫理之間的沖突以及安全性等問題。
中國是當(dāng)今世界的工程大國，正在向工程強國邁進。近年來，工程倫理日益成為科技哲學(xué)領(lǐng)域的熱門話題。實踐證明，工程尤其是大工程，不純粹是自然科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，還關(guān)涉道德、人文、生態(tài)和社會等諸多維度的問題，這使得工程師面臨特別的義務(wù)或責(zé)任，工程倫理便是這種責(zé)任的批判性反思。在當(dāng)代社會，人們免不了使用工程產(chǎn)品，免不了生活在工程世界之中，工程倫理因而與每個社會成員息息相關(guān)。本期組織三篇文章，從不同維度探討工程師時代的工程倫理問題，希望能引發(fā)對此問題的進一步探討。 　　20世紀70、80年代以來，工程倫理研究在發(fā)達國家日益受到關(guān)注，在21世紀初逐漸成為科技哲學(xué)界的國際性熱門問題。這與工程和工程師在當(dāng)代社會的重要地位是緊密相連的。今天，中國已然成為全球首屈一指的工程大國，工程倫理的研究和實踐在中國毫無疑問具有重大的理論和現(xiàn)實意義。 　　工程師時代的來臨 　　一般認為，工程是調(diào)動自然界中巨大的動力資源來為人類所使用、給人類帶來便利的技術(shù)。在西方語境中，“工程”一詞可以溯源至拉丁文ingenera（移植、生殖、生產(chǎn)），與拉丁語ingenium（靈巧的）和ingeniatorum（靈巧的人）有關(guān)。現(xiàn)代意義的工程出現(xiàn)于17或18世紀，以現(xiàn)代技術(shù)和科學(xué)的應(yīng)用為基礎(chǔ)，包括在19世紀下半葉才成為獨立知識領(lǐng)域的社會科學(xué)和社會技術(shù)——不過，社會工程和社會工程師在20世紀下半葉的出現(xiàn)卻在西方招致了大量的批評，因為很多人認為社會與自然有根本區(qū)別，不能以工程方式來對待。 　　與“工程”概念相應(yīng)，工程師就是以工程為職業(yè)的人。“工程師”一詞在西方出現(xiàn)于中世紀晚期，用來稱呼諸如攻城槌、石弩和其他軍械的制造者和操作者。也就是說，最早被稱為工程師的人是軍人或工兵。第一批工程教育機構(gòu)由政府創(chuàng)建，為軍事服務(wù)，比如1689年由彼得大帝在莫斯科創(chuàng)建的軍事工程學(xué)院。在英國工業(yè)革命期間，工程師開始擺脫純粹軍事活動，稱自己為“民用工程師”或“土木工程師”。1717年，工程師約翰·斯米頓在英國創(chuàng)立了非正式的土木工程師協(xié)會，他去世后更名為斯米頓協(xié)會。1818年，英國土木工程師協(xié)會創(chuàng)立，這是第一個官方承認的職業(yè)工程師組織，在差不多的時期，美國、法國、德國等紛紛成立類似組織，這標志著工程師職業(yè)正式出現(xiàn)。與工程師職業(yè)密切相關(guān)的是發(fā)明專利制度的出現(xiàn)，美國1790年、法國1791年開始用國家成文法保護發(fā)明專利。今天，成為工程師一般必須具備如下其中一個條件：完成正式的理工科大學(xué)教育，擁有理學(xué)或工學(xué)學(xué)士學(xué)位；擁有政府機構(gòu)認證的工程師職業(yè)資格證；具備工程師協(xié)會會員身份；主要從事具有專業(yè)水平的工程工作。 　　在中國，現(xiàn)代意義的工程和工程師都是舶來品。古漢語中并沒有“工程師”一詞，它是近代洋務(wù)運動中人們依據(jù)“工正”“工匠師”“工師”等傳統(tǒng)說法引申出來、與英語engineer相對應(yīng)的新詞匯，在清末民初一度與“工師”“工程司”等并用。中國工程師最早孕育于晚清的留美幼童群體以及船政留歐群體之中，代表人物如詹天佑、司徒夢巖等。最早的工程師職業(yè)團體是1913年詹天佑等人發(fā)起成立的中華工程師學(xué)會，早期著名工程有京張鐵路。歐美工程大規(guī)模擴張與工業(yè)革命和電力革命息息相關(guān)，主要是在19世紀下半葉和20世紀上半葉，伴隨著大型公共工程如運河、鐵路的建設(shè)，以及大型工業(yè)公司的崛起。第二次世界大戰(zhàn)之后，西方發(fā)達國家已然進入了工程和工程師的時代，工程師成為了社會主流職業(yè)，工程成為了改造世界的主要手段，給人們的生活方式帶來了深刻的影響。中華人民共和國成立以來，中國工程事業(yè)有了長足發(fā)展，但根本性的飛躍是在改革開放之后。改革開放40年來，中國的工程從業(yè)者、工程師以及理工科大學(xué)畢業(yè)生的人數(shù)急劇增長，一大批世界領(lǐng)先的大型工程如三峽工程、“南水北調(diào)”工程、杭州灣跨海大橋、青藏鐵路、京滬高鐵等舉世震驚，中國開始向外輸出先進的大型工程經(jīng)驗如水電站和高鐵建設(shè)等，海外更有人將改革開放取得巨大成就的原因歸之為充分發(fā)揮了工程師能力的治國戰(zhàn)略……這一切都生動地說明了：從某種意義上說，當(dāng)代中國也進入了名副其實的“工程師時代”。 　　工程倫理歷史變遷 　　工程倫理伴隨著工程師和工程師職業(yè)團體的出現(xiàn)而出現(xiàn)。一開始，人們認為工程任務(wù)自然會帶給人類福祉，但后來發(fā)現(xiàn)：工程實踐目標很容易被等同于商業(yè)利益增長，這一點隨著越來越多工程的實施遭到了社會批判。人們?nèi)找嬲J識到工程師因為應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)擁有巨大力量，要求工程師承擔(dān)更多倫理的義務(wù)和責(zé)任。從職業(yè)發(fā)展來說，工程師共同體強調(diào)行業(yè)的專業(yè)化和獨立性，也需要加強工程師的職業(yè)倫理建設(shè)，因而很多工程師職業(yè)組織在19世紀下半葉開始將明確的倫理規(guī)范寫入組織章程之中。從工程實踐來說，好的工程要給社會帶來更多的便利，工程師必須要解決社會背景下工程實踐中的倫理問題，這些問題僅僅依靠工程方法是無法解決的，在工程設(shè)計中尤其要尋求人文科學(xué)的幫助?？傊?，工程倫理就是對工程與工程師的倫理反思，只要人們生活在工程世界中，使用過程產(chǎn)品，工程倫理便和每個人的生活密切相關(guān)。 　　按照美國哲學(xué)家卡爾·米切姆被普遍接受的看法，西方工程倫理的發(fā)展大致經(jīng)過5個主要階段。 　　在現(xiàn)代工程和工程師誕生初期，工程倫理處于醞釀階段，各個工程師團體并沒有將之以文字形式明確下來，倫理準則以口耳相傳和師徒相傳的形式傳播，其中最重要的觀念是對忠誠或服從權(quán)威的強調(diào)。這與工程師首先是出現(xiàn)在軍隊之中是一致的。 　　到了19世紀下半葉20世紀初，工程師的職業(yè)倫理開始有了明文規(guī)定，成為推動職業(yè)發(fā)展和提高職業(yè)聲望的重要手段，比如1912年美國電氣工程師協(xié)會制訂的倫理準則。忠誠要求被明確下來，被描述為對職業(yè)共同體的忠誠、對雇主的忠誠和對顧客的忠誠，從而達到公眾認可和職業(yè)自治的程度。 　　20世紀上半葉，工程倫理關(guān)注的焦點轉(zhuǎn)移到效率上，即通過完善技術(shù)、提高效率而取得更大的技術(shù)進步。效率工程觀念在工程師中非常普遍，與當(dāng)時流行的技術(shù)治理運動緊密相連。技術(shù)治理的核心觀點之一，是要給予工程師以更大的政治和經(jīng)濟權(quán)力。 　　在第二次世界大戰(zhàn)之后，工程倫理進入關(guān)注工程與工程師社會責(zé)任的階段。反核武器運動、環(huán)境保護運動和反戰(zhàn)運動等風(fēng)起云涌，要求工程師投身于公共福利之中，把公眾的安全、健康和福利放到首位，讓他們逐漸意識到工程的重大社會影響和相應(yīng)的社會責(zé)任。 　　21世紀初，工程倫理的社會參與問題受到越來越多的重視。從某種意義上說，之前的工程倫理是一種個人主義的工程師倫理，謹遵社會責(zé)任的工程師基于嚴格的技術(shù)分析和風(fēng)險評估，以專家權(quán)威身份決定工程問題，并不主張所有公民或利益相關(guān)者參與工程決策。新的參與倫理則強調(diào)社會公眾對工程實踐中的有關(guān)倫理問題發(fā)表意見，工程師不再是工程的獨立決策者，而是在參與式民主治理平臺或框架中參與對話和調(diào)控的貢獻者之一。當(dāng)然，參與倫理實踐還不成熟，尚在發(fā)展之中。 　　加強工程倫理研究 　　作為科技哲學(xué)領(lǐng)域的研究熱點之一，工程倫理研究是一種典型的問題學(xué)，它的核心問題是“如何讓工程實現(xiàn)更好的使用和更多的便利”，或者可以表述為“什么是更好的工程”。工程倫理學(xué)家借助哲學(xué)和倫理學(xué)的方法，尤其是概念分析、反思性批判和全球比較等方法，結(jié)合工程實踐的具體語境做出面向?qū)嵺`的可操作性的回答。 　　總的來說，目前工程倫理研究的主要問題包括：工程倫理的基礎(chǔ)理論研究，包括工程倫理的概念、特點、方法，工程倫理學(xué)的學(xué)科定位和學(xué)科歸屬等問題；工程倫理的發(fā)展史與案例研究，包括工程倫理的觀念史、實踐史，以及典型的工程倫理案例研究；工程師的倫理責(zé)任和倫理準則研究，包括在工程設(shè)計、施工、運轉(zhuǎn)與維護等各個環(huán)節(jié)中工程師所面對的倫理義務(wù)；大型工程實踐的倫理考量研究，包括如何將倫理考量融入工程實踐當(dāng)中，如何讓倫理學(xué)家參與大型工程實施過程，如何對大型工程進行倫理評價以及不同類型工程的倫理考量等涉及制度建設(shè)的問題；工程倫理教育研究，包括工程倫理教育的目標、內(nèi)容、方法、實施，卓越工程師的培養(yǎng)，以及與工程界在教育方面的合作等問題；工程倫理建設(shè)的公眾參與與溝通研究，包括公眾參與的原則、方法、程序、平臺以及控制與限度，以及大型工程的輿論溝通、倫理傳播與誤解消除等問題；中國工程倫理問題，包括中國工程倫理的地方性與國際化，中國工程倫理的現(xiàn)狀、問題和對策，中外工程倫理理論和實踐的比較，中國大型工程的倫理等問題。當(dāng)然，工程倫理研究內(nèi)容歸根結(jié)底要為提升工程和工程師的倫理水平服務(wù)，因而會隨著工程實踐的發(fā)展而不斷變化。
一、學(xué)習(xí)目標：成為優(yōu)秀的法律人 現(xiàn)代社會有一個法律職業(yè)群體，稱為“法律共同體”或者“法律人共同體”，包括法官、檢察官、仲裁員、律師、法學(xué)教授、企業(yè)法律顧問，等等。屬于法律人共同體的這些職業(yè)，差異很大，律師是自由職業(yè)者，法官是國家公務(wù)員、執(zhí)掌裁判權(quán)，為什么把他們歸入“法律共同體”當(dāng)中呢？有兩個共同點：一是共同的職責(zé)：實踐和維護法治。他們同是法治的實踐者和維護者；二是共同的思維方式，就是法律思維。法官裁判案件、律師**案件和法學(xué)教授分析案件，采用的是同一個思維模式，即法律思維模式。法律思維，是法律人所共有的區(qū)別于其他職業(yè)人的思維模式。法律思維的特點是什么呢？我們看到，無論法官、律師、檢察官、仲裁員或者法學(xué)教授，其法律思維的整個過程，都是緊扣著法律規(guī)范進行的。這是與其他職業(yè)人的思維模式所不同的。 怎樣才算優(yōu)秀的法律人？分為人格和理性兩個方面。先說法律人的人格：第一，是要有氣節(jié)、操守、尊嚴。法大校長2013屆本科生畢業(yè)致辭：做有尊嚴的法律人！7月30日海峽兩岸司法研討會上，談到法官和法院的氣節(jié)，不應(yīng)當(dāng)是趨炎附勢、看風(fēng)使舵。不應(yīng)當(dāng)是，在上級領(lǐng)導(dǎo)面前，低三下四、點頭哈腰、奴顏婢膝，在下級（老百姓）面前作威作福、張揚跋扈。第二，要崇尚自由、平等、博愛，平等待人，同情弱者，有悲憫之心，富于同情心、富于正義感。第三，要信仰法律，信仰法治，才能以法律為業(yè)，執(zhí)行法律，實踐法治。如果自身不信仰法律，不信仰法治，卻又從事法律職業(yè)，必然會對法律和法治造成巨大危害，并且最終也會毀滅自己，給自己的親人造成巨大傷害，這樣的事例很多。最后，是要格外的勤奮和嚴謹?，F(xiàn)代社會，法律人是最為勤奮、嚴謹群體。我們知道，國內(nèi)外知名律師，都是按照時間計費的。拖沓、懶散、不求上進、得過且過，當(dāng)不了法律人，至少不是優(yōu)秀的法律人。馬馬虎虎、粗枝大葉、丟三落四，擔(dān)任訴訟**人，弄錯了程序、引錯了條文、遺漏了證據(jù)、忘記了抗辯，導(dǎo)致不應(yīng)該的敗訴，給委托人造成巨大損失，自己也須對此承擔(dān)責(zé)任。須特別注意的是，須從進入法學(xué)院的第一天開始，就注重法律人的人格修養(yǎng)，就以法律人的人格標準嚴格要求自己，加強人格修養(yǎng)，培養(yǎng)自己具有法律人的高尚人格。 再說法律人的理性，通過法學(xué)院的學(xué)習(xí)，為將來從事法律職業(yè)，打下扎實的法律知識基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上掌握法律思維模式，及掌握從事法律實務(wù)的各種方法（裁判方法、研究方法、寫作方法），不斷積累豐富的社會生活經(jīng)驗和法律實務(wù)經(jīng)驗，增長法律智慧。 二、學(xué)習(xí)法律的方法 （一）法律的規(guī)范性與學(xué)習(xí)方法 法律是社會生活中的行為規(guī)范，規(guī)范性是法律的屬性（嚴格言之，此所謂法律，特指成文法）。這是顯而易見的。因此，以法律為研究對象的法學(xué)，也具有規(guī)范性。法學(xué)一般不直接研究社會現(xiàn)象、社會生活和社會關(guān)系，而是直接研究“法律”。因研究對象之具有規(guī)范性，法學(xué)也就具有了規(guī)范性。你看法學(xué)者討論問題，思考問題，必定先問“是否合法”，與經(jīng)濟學(xué)家討論問題、思考問題，必定先問“是否有效率”，是全然不同的。這就是法律和法學(xué)的規(guī)范性所使然。 每一個法律規(guī)范，都可以分解為構(gòu)成要件、適用范圍、法律效果等要素。這就是法律的規(guī)范構(gòu)成。例如人們熟知的消法第四十九條，規(guī)定經(jīng)營者有欺詐行為的，可以判雙倍賠償。這是一個法律規(guī)則，從規(guī)范性分析：其適用范圍――消費者合同，即消費者與經(jīng)營者之間的合同；其構(gòu)成要件――欺詐行為；其法律效果――雙倍賠償。因此，學(xué)習(xí)法律一定要從規(guī)范性入手。法律思維與別的思維如經(jīng)濟學(xué)的思維的區(qū)別，正在于規(guī)范性。 既然進入法學(xué)院學(xué)習(xí)的目的，在于掌握法律思維，而法律思維屬于規(guī)范性思維，則在學(xué)習(xí)方法上就要從法律的規(guī)范性入手，而不是靠死記硬背。不是記憶、背誦每一個制度、條文的詞句，而是要掌握每一個制度、條文的規(guī)范構(gòu)成。只有理解、掌握了每一個制度、規(guī)范的適用范圍、構(gòu)成要件和法律效果，才算真正理解、掌握了這個法律制度、法律規(guī)范。 （二）法律的社會性與學(xué)習(xí)方法 法律以人類社會生活、社會現(xiàn)象、社會關(guān)系為規(guī)范對象。如刑法，規(guī)范對犯罪行為的制裁；民法，規(guī)范人與人之間的財產(chǎn)關(guān)系、身份關(guān)系；經(jīng)濟法，規(guī)范對社會經(jīng)濟生活的調(diào)控和管理；行政法，規(guī)范國家行政權(quán)的運行、控制。簡而言之，法律是社會生活規(guī)范，使法律具有社會性。法律的社會性，也就決定了研究法律的科學(xué)，即法律學(xué)、法學(xué)也具有社會性，并因此屬于社會科學(xué)。此對于法律學(xué)習(xí)，關(guān)系甚大。 學(xué)習(xí)法律，要求“獨立思考、獨立判斷”?！蔼毩ⅰ?，指不迷信書本、老師、權(quán)威；要經(jīng)過自己的思考，才能轉(zhuǎn)化為自己的知識，不能靠死記硬背?！八伎肌保覆幻つ肯嘈?，由自己進行一番分析、考察。對于張三的某種觀點，首先要“思考”：他所持的理由是否充分，是否有說服力，是否能夠自圓其說。其次要“思考”：張三持這種觀點有沒有深層次的理由，與歷史條件、時代背景以及張三個人的社會地位、學(xué)歷、師承有什么聯(lián)系？還要“思考”：張三發(fā)表這一觀點，是在何種場合？是針對現(xiàn)行法所作的解釋（解釋論），還是對法律將來的修改所作的建議（立法論）？等等。 因社會地位、經(jīng)濟地位甚至年齡、性別的不同，而影響其理論觀點，可以關(guān)于“離婚過錯損害賠償”和“撞了白撞”的爭論為例。當(dāng)年修改婚姻法關(guān)于是否規(guī)定離婚過錯損害賠償?shù)臓幷撝校磳σ?guī)定過錯損害賠償?shù)?，大多是男性，而贊成?guī)定過錯損害賠償?shù)?，大多是女性；關(guān)于“撞了白撞”的爭論中，贊成“撞了白撞”的大多是青年、中年而屬于白領(lǐng)階層，大多有車或者正準備購車，而反對“撞了白撞”的大多是老年或者屬于藍領(lǐng)，大多沒有汽車或者買不起汽車。 在進行獨立思考的基礎(chǔ)上，還要進一步作出自己的判斷：贊成或者不贊成，贊成何種觀點。這就是在“獨立思考”基礎(chǔ)上的“獨立判斷”?！蔼毩⑺伎肌ⅹ毩⑴袛唷?，關(guān)鍵在“獨立判斷”。而“獨立判斷”的關(guān)鍵，又在于：以什么作為判斷標準？概而言之，可以作為判斷標準的，有兩類“知識”：一類是“基本原理”，包括并不限于法律基本原理；另一類是“社會生活經(jīng)驗”，亦即平常所謂“常理、常情、常識”。 以“基本原理”作為判斷標準，學(xué)術(shù)上的論辯大多如此，源于法律學(xué)的科學(xué)性。因為每一學(xué)科，均有其基本原理，而符合其基本原理的往往正確，違背其基本原理的往往錯誤。因此可以用基本原理作為判斷標準。以“社會生活經(jīng)驗”作為判斷標準，系法律的社會性所使然。因為，法律既然是社會規(guī)范，就應(yīng)當(dāng)與社會一般人的生活經(jīng)驗相符。法律上和法學(xué)上的爭論和是非，可以“社會生活經(jīng)驗”作為判斷標準，是我根據(jù)自己和前人的學(xué)術(shù)經(jīng)驗總結(jié)出來的。 （三）法律的邏輯性與學(xué)習(xí)方法 法律的規(guī)范性，與邏輯性是互為表里的。法律的規(guī)范性，必然要求法律的邏輯性。制定法律或者法典，要將各種法律規(guī)則按照一定順序編排。這個編排順序，以什么為標準？不是也不應(yīng)該以所謂“重要性”為標準，只能以“邏輯性”為標準。因為，所謂“重要性”，是主觀的價值判斷問題，一項制度之是否重要及其重要程度，將因人、因時、因地而有不同認識。例如，合同法按照合同的“成立”、“生效”、“履行”、“變動”、“責(zé)任”的順序，究竟“合同成立”重要，還是“合同生效”重要，還是“違約責(zé)任”重要？是很難判斷，很難有統(tǒng)一意見的。 制定民法典，哪一個制度安排在民法典上，哪一個制度安排在民法典之外，哪一個制度排在前面，哪一個制度排在后面，絕不可能以重要性為標準，只能以邏輯性為標準。這個邏輯性，就是“一般”與“特殊”，“共性”與“個性”。民事生活的共同制度、基本制度規(guī)定在民法典上；特殊關(guān)系、特殊領(lǐng)域、特殊市場的特殊規(guī)則和制度，規(guī)定在民法典之外。 民法典上的安排順序，也以邏輯性為標準：“一般”的、“共性”的制度在前，“特殊”的、“個性”的制度在后。這就使法典形成“總則”（共同的規(guī)則）、分則（特殊規(guī)則）的結(jié)構(gòu)。首先，民法典分為“總則”和“分則”（物權(quán)、債權(quán)、親屬、繼承是分則）；其次，債權(quán)法分為“債權(quán)總則”和“債權(quán)分則”（合同、侵權(quán)行為、不當(dāng)?shù)美?、無因管理是分則）；再其次，合同法也分為“合同總則”和“合同分則”（買賣合同、租賃合同等是分則）；最后，買賣合同也分為“買賣總則”和“買賣分則”（特種買賣是分則）。 特別要注意的是，這一“一般”和“特殊”、“總則”和“分則”的邏輯關(guān)系，也正好是法律適用的基本邏輯關(guān)系，這就是“特別法優(yōu)先適用”的基本原則（合同法第123條）。制定法律的邏輯是從“一般”到“特殊”，愈是一般的規(guī)則愈在前，愈是特殊的規(guī)則愈在后；適用法律的邏輯剛好是倒過來，從“特殊”到“一般”，愈是特殊的規(guī)則優(yōu)先適用，愈是一般的規(guī)則愈靠后適用。 法律上的邏輯關(guān)系非常重要。如果沒有這個邏輯關(guān)系，邏輯混亂、支離破碎，法官就沒有辦法正確適用法律，他不知道應(yīng)該適用哪一個規(guī)則才是正確的，他會無所適從，沒法下判，這當(dāng)然是指公正的法官。反之，一個不公正的法官、受法律外因素影響的法官，卻可以想怎么判就怎么判。既然好幾個條文都與本案有關(guān)，相互間沒有嚴格的邏輯關(guān)系，他適用任何一個條文，你都沒法指責(zé)他，沒法批評他，就會使一些枉法裁判合法化。可見，法律有邏輯性，才能保障法律的正確適用，法律沒有邏輯性不僅影響法律的正確適用，還會助長司法腐敗。 法律有嚴格的邏輯性，不僅可以保障法律的正確適用，還可以增加法律的靈活性。當(dāng)法官受理現(xiàn)行法律上沒有具體規(guī)定的案件時，可以適用一般的規(guī)則予以裁判。 （四）法律的概念性與學(xué)習(xí)方法 法律是一套規(guī)則體系，也是一套概念體系。適用范圍、構(gòu)成要件和法律效果，都是通過法律概念來表述的，因此，要正確掌握法律規(guī)范，必須先正確掌握這些法律概念。前述消法第四十九條：經(jīng)營者有欺詐行為的，雙倍賠償。從規(guī)范性分析：其適用范圍，是用“消費者”、“經(jīng)營者”、“合同”和“消費者合同”這些概念表述的；其構(gòu)成要件，是用“欺詐”、“行為”、“欺詐行為”概念表述的；其法律效果，是用“賠償”、“損害賠償”、“懲罰性賠償”等概念表述的。因此，你要正確理解和掌握消法第四十九條，你就要先正確理解和掌握“消費者”、“經(jīng)營者”、“欺詐行為”、“賠償”等等法律概念。 因此，完整準確地掌握法律概念體系，是正確進行法律思維的基礎(chǔ)條件，可以說，法律人進行法律思維，就是運用法律概念進行思維。我們法學(xué)院學(xué)習(xí)，學(xué)什么？簡而言之，就是學(xué)習(xí)法律概念體系，然后在此基礎(chǔ)上，運用各種法律概念進行法律思維。 概念是人的發(fā)明，是用文字表述的，是科學(xué)思維的工具。因此，概念性是理解和解釋法律的根據(jù)。理解、解釋任何法律條文，必須先從該條文所采用的法律概念入手。概念有其內(nèi)涵、外延。概念有其模糊邊界，即概念具有模糊性。這就決定了文義解釋可能得出多個解釋結(jié)果。當(dāng)采用文義解釋，得出兩種或兩種以上的解釋結(jié)果時，就需要進一步采用其他解釋方法。 學(xué)習(xí)法律的門徑，在于掌握完整的概念體系。法律是一套概念、原則、制度和理論的體系，其基礎(chǔ)是一整套有嚴密邏輯關(guān)系的概念，掌握了這套概念，就掌握了法律思維的框架。經(jīng)驗表明，法官在裁判中、律師在處理案件中、學(xué)者在分析案例中，如果出現(xiàn)失誤，往往源于沒有掌握好這套概念體系或者發(fā)生了概念混淆。因此，學(xué)習(xí)法律首先強調(diào)記憶這套概念體系。但法律概念有其專門含義，相互間有其邏輯關(guān)系，因此不能單憑死記硬背，在記憶的同時應(yīng)強調(diào)對概念的理解。特別是初學(xué)者，一定要著重記憶和理解這兩個環(huán)節(jié)，邊閱讀、邊記憶、邊理解、邊運用，在理解的前提下增強記憶，在記憶的基礎(chǔ)上加深理解。 學(xué)習(xí)法律，不能不講究讀書方法。讀書的方法，有三種：其一，精讀，目的在于掌握概念體系。法學(xué)的每一個學(xué)科，都有一套法律概念體系。當(dāng)你初學(xué)一門法律學(xué)科時，就應(yīng)當(dāng)選擇一本概念體系完整、準確，且簡明扼要的好的教材，通過反復(fù)精讀，把這套概念體系記在腦子里。所謂有扎實的基礎(chǔ)，就是指比較完整準確地掌握了這套概念體系。須知每一門學(xué)科的著作，都可以分為“教材”、“體系書”和“專題研究”三類。其二，泛讀，目的在于加深專業(yè)基礎(chǔ)、獲得廣博的知識。在精讀一部、兩部好的教材，比較完整準確地掌握該學(xué)科的概念體系基礎(chǔ)上，再選讀一些專題研究論文和著作，補充、完善自己的概念體系，加深專業(yè)基礎(chǔ)，開闊視野。其三，研讀，目的在于掌握研究方法，培養(yǎng)研究能力。結(jié)合具體的問題研讀體系書的有關(guān)章節(jié)，將會取得事半功倍的效果。反之，在未掌握好概念體系之前，抱著大部頭的體系書通讀，讀到中間忘了前面，讀到后面忘了中間，必然是事倍功半。 法律概念，是法律思維的工具。法官、律師正是運用物權(quán)、債權(quán)、法律行為、權(quán)利、義務(wù)等等法律概念，進行思維，分析案件，裁判案件。以婚姻關(guān)系上的違約金條款案為例，法官運用了“合同”、“婚姻”、“法律行為”等法律概念，并正確地分析了這幾個法律概念之間的邏輯關(guān)系，法律行為是上位概念，合同和婚姻是下位概念，當(dāng)屬于下位概念的法律規(guī)則不能適用時，運用上位概念的“法律行為”的法律規(guī)則，正確地裁判了本案。 （五）法律的目的性與學(xué)習(xí)方法 法律作為一種行為規(guī)則，是立法機關(guān)制定的，立法機關(guān)代表人民行使立法權(quán)，制定各種法律，每一個法律規(guī)則都有其目的。因此，學(xué)習(xí)法律、理解法律，需要了解各個法律規(guī)則所要實現(xiàn)的目的。德國學(xué)者耶林發(fā)表《目的法學(xué)》，批評概念法學(xué)玩概念游戲，忘記了法律的目的。耶林將法律目的，比喻為在茫茫大海上指引航船方向的北極星。我們學(xué)習(xí)法律和解釋、適用法律，猶如在茫茫大海上的駕駛船舶，只要掌握法律的目的，即不致迷失航向。 法律的目的性，在學(xué)習(xí)方法上的意義在于，我們學(xué)習(xí)每一個法律制度、法律規(guī)則，不僅要理解和掌握每一個法律規(guī)范的構(gòu)成要件、適用范圍和法律效果，不僅要正確理解和正確解釋所使用的概念，還要準確把握這一法律規(guī)則、法律制度的目的。一定要弄清楚：立法者設(shè)立這一法律規(guī)范的目的何在？在解釋、研究每一個規(guī)范和制度時，一定不要忘記它的目的。王澤鑒先生說，任何法律均有其目的，解釋法律時必須想到：立法者為何設(shè)此規(guī)定，其目的何在？可見，掌握每一個規(guī)范和制度的目的，是學(xué)習(xí)、研究、解釋、運用這一規(guī)范和制度的關(guān)鍵。 因法律的目的性，而有目的解釋方法。所謂目的解釋方法，指法官在解釋法律條文時可以用法律條文的立法目的作為解釋的根據(jù)，當(dāng)采用文義解釋及其他解釋方法，得出兩個不同的解釋意見而難以判斷哪一個解釋意見正確時，應(yīng)當(dāng)采納其中最符合立法目的的解釋意見。即當(dāng)存在不同的理解、解釋時，應(yīng)當(dāng)以該規(guī)范和制度的目的，作為判斷標準。 （六）法律的正義性與學(xué)習(xí)方法 所謂法律的正義性，指法律本身須符合于社會正義。是法律與其他行為規(guī)則，如技術(shù)規(guī)則，的根本區(qū)別所在。正如人有“善、惡”，法律也有“善、惡”，這就是所謂的“良法”與“惡法”。符合于“社會正義”的法律是“良法”，違背“社會正義”的法律就是“惡法”。歷史上曾經(jīng)存在過的許多“惡法”，諸如規(guī)定對小偷砍手的法律，規(guī)定當(dāng)眾將“私通”者亂石砸死的法律，規(guī)定對流浪者加以鞭打、監(jiān)禁甚至處死的法律，規(guī)定對同性戀者予以懲罰的法律，隨著社會的進步而相繼被廢止。我國現(xiàn)已廢止的《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》、《城市房屋拆遷管理條例》及若干地方規(guī)定“行人違章撞了白撞”的政府規(guī)章，就屬于“惡法”。 當(dāng)我們學(xué)習(xí)法律的時候，除了從規(guī)范性入手，掌握每一個法律制度的構(gòu)成要件、適用范圍和法律效果，以及正確把握其立法目的之外，還需要進一步用“正義性”標準予以評價、批判。對于“惡法”、違背社會正義的法律，要通過解釋方法回避其適用。至少是不要為“惡法”辯護，不要制造所謂的“根據(jù)”、“理由”，把“惡法”硬說成“良法”。在法學(xué)院學(xué)習(xí)或者畢業(yè)后從事法律職業(yè)，一定不能忘記法律的正義性，不能忘記維護社會正義是每一個法律人的神圣職責(zé)！ 法律的正義性最終要通過法院的裁判予以體現(xiàn)。法律、法規(guī)所體現(xiàn)的社會正義，是理性的正義；通過法院裁判所實現(xiàn)的正義，才是實踐的正義、現(xiàn)實的正義。因此，法官和律師對于實踐法律的正義負有神圣職責(zé)。裁判案件，不僅要考慮裁判是否于法有據(jù)，而且一定要考慮所作出的判決結(jié)果是否符合于社會正義，即裁判結(jié)果的妥當(dāng)性。只有合于社會正義的判決，才是正確的判決。 社會正義，有形式正義與實質(zhì)正義之分。形式正義，著重于程序公正。只要所適用的程序規(guī)則是公正的，具體案件的當(dāng)事人之間是否實現(xiàn)了正義，則非所問。實質(zhì)正義，則不滿足于程序的公正，而是著重于在具體的案件的當(dāng)事人之間實現(xiàn)正義。按照現(xiàn)代法律思想，強調(diào)形式正義與實質(zhì)正義的統(tǒng)一，形式正義只是手段，而實質(zhì)正義才是目的，形式正義須服從于實質(zhì)正義，并最終保障實質(zhì)正義的實現(xiàn)。 因為法律有正義性，于是決定了，法律科學(xué)，既不同于自然科學(xué)，也不同于工程技術(shù)，與社會科學(xué)中的其他學(xué)科也有本質(zhì)的區(qū)別，而被稱為“善（正義）的藝術(shù)”。真正掌握了這套“善（實踐正義）的藝術(shù)”，才稱得上優(yōu)秀的法律人。下面舉兩個法官提的問題，說明法律科學(xué)是“善（實踐正義）的藝術(shù)”。 一個人選擇了法學(xué)，選擇以法律為業(yè)，你就選擇了“公平正義”！選擇了以民主、自由、平等、博愛、公平、正義作為自己行為、處世的價值目標！你應(yīng)該有正義感，有是非觀！你如果還是學(xué)生，你也是弱者，沒有力量為人民主持正義，但至少你應(yīng)該能夠判斷是非，判斷正義與不正義！你如果擔(dān)任法官，就應(yīng)當(dāng)斷然拒絕法律外因素的干擾，使你作出的每一個判決都合情合理合法，在當(dāng)事人之間實現(xiàn)公平正義！ 法律人以實踐法治為職業(yè)。這絕不是一般的職業(yè)，不是僅僅為了賺錢謀生。因此不是經(jīng)營者（商人）。法律職業(yè)的神圣性在于：維護法律，維護正義！你看，西方的法官，被人民當(dāng)成正義的化身，就像神職人員之被視為上帝的代表！法律人不可能是革命者，但法律人是社會正義的維護者！你是法學(xué)院的畢業(yè)生，無論你將來從事何種職業(yè)，身處社會的上層還是中層，你一定不要忘記法律的正義性，法學(xué)是實踐正義的藝術(shù)。不要忘記那些生活在社會底層的、遭遇不幸的人們。 三、正確認識和對待法學(xué)論文寫作 （一）中文能力是法律人最重要的素質(zhì)。此所謂中文能力，非指詩歌、散文、小說等文學(xué)文體寫作能力。是指法律文體（法學(xué)論文和法律文體）的寫作能力。中國的法律人是用中文進行法律思維，具有相當(dāng)?shù)闹形哪芰κ沁M行順暢法律思維的基礎(chǔ)條件。凡是水平高、能力強的法律人，無論法官、律師，其中文能力（口頭、書面）都很強。法官指揮庭審，律師在庭上答辯，應(yīng)當(dāng)用詞準確，有條有理，邏輯性強，撰寫判決書、答辯狀，應(yīng)當(dāng)文字準確，邏輯嚴密，富有說服力。中文能力差，語言拉雜，用詞含混，缺乏條理，邏輯混亂，不可能成為優(yōu)秀的法律人。 （二）法律文體寫作與法學(xué)論文寫作。法學(xué)論文要求：文字準確、邏輯嚴密、富有說服力。同樣是一切法律文體的要求，如合同書、起訴狀、公訴書、答辯狀、判決書、裁決書。因此，法學(xué)論文寫作能力強，法律文體寫作能力就強。法學(xué)院學(xué)習(xí)中，通過法學(xué)論文（學(xué)科論文、學(xué)年論文和畢業(yè)論文）寫作，訓(xùn)練、提高本科生和研究生法律文體寫作能力，訓(xùn)練、提高本科生和研究生中文能力。 這里單說“文字準確”。古人有關(guān)于“推敲”的故事，賈島吟詩：鳥宿池邊樹，僧敲月下門。用“敲”還是用“推”？翻來覆去，拿不定主意，撞了賀知章的馬頭，賀不加責(zé)罰，反而共同討論。法律文體寫作也有類似故事，是“敲”門而入，還是“撬”門而入？“敲門而入”，說明二人認識，女方為男方開門，不過是通奸；“撬門而入”，說明違背女方意愿，采用暴力，就是強奸，可能判死罪。現(xiàn)今民事裁判實踐中，有類似案件，“還欠款5千元”，究竟是“已經(jīng)歸還了5千元欠款”，還是“仍然欠款5千元未還”?！叭控浛钜呀Y(jié)清”，是全部貨款“已經(jīng)結(jié)算并支付完畢”，還是僅僅“結(jié)算清楚尚未支付”？ 說明法律文體寫作，特別要求準確，一字不當(dāng)，可能鑄成冤案、錯案。此與文學(xué)寫作不同，文學(xué)寫作用詞不當(dāng)，不會造成冤案，而且作者可能故意采用多義詞，故意追求模棱兩可、語義朦朧的效果。法律文體寫作，特別要求用詞準確，避免歧義。這要通過法學(xué)論文的寫作來訓(xùn)練。 （三）法律人的論辯能力與法學(xué)論文寫作。法律人的職業(yè)，特別要求論辯能力（口頭論辯、書面論辯）。你看民事審判的雙方**人在庭上辯論，刑事審判的辯護人與公訴人在庭上辯論，一方主張違約，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任，對方辯稱不違約，不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任；公訴人主張構(gòu)成犯罪，辯護人辯稱不構(gòu)成犯罪。雙方你來我往，針鋒相對，唇槍舌劍。法官在庭上聽訟，就看哪一方有理，辯論邏輯性強、有說服力？答辯狀、法庭辯論，當(dāng)然最終靠證據(jù)。我們常說，靠證據(jù)說話，但證據(jù)自身并不會說話，而是在法庭質(zhì)證時，由案件雙方，辯護人與公訴人、原被告的**人，替證據(jù)說話（辯論證據(jù)的合法性、真實性、關(guān)聯(lián)性、證據(jù)內(nèi)容和意義）。如果辯護律師中文能力很差，說話拉拉雜雜，缺乏邏輯，顛三倒四，語無倫次，用詞不當(dāng)，即使有充分的證據(jù)，也未必能夠勝訴。法庭辯論的真正目的是說服法官，必須思路清晰，用詞準確，條理性強，邏輯嚴密，才具有說服力，才能說服法官。法律人必須有高水平的論辯能力，掌握論辯的藝術(shù)、說服的藝術(shù)。法學(xué)院除在模擬法庭訓(xùn)練外，主要靠法學(xué)論文寫作來訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的論辯能力。 我們進入法學(xué)院學(xué)習(xí)的目的，在于把自己培養(yǎng)成為優(yōu)秀的法律人。有人誤以為，只要把十幾門課程學(xué)好了，各門課程都考試合格，成績優(yōu)良，就能夠成為優(yōu)秀的法律人。我要告訴同學(xué)們，這樣的認識并不正確?？炭鄬W(xué)習(xí)各門課程，掌握各個法律學(xué)科的概念體系，打下扎實的法律基礎(chǔ)知識，當(dāng)然很重要，這只是法律人應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)之一，更為重要的素質(zhì)是，能夠運用法律基礎(chǔ)知識進行法律思維，從事法律實踐，這就要求具有相當(dāng)?shù)闹形哪芰Α? 我們在小學(xué)、中學(xué)階段主要是通過語文課和作文（主要是文學(xué)文體寫作），無論高考語文成績?nèi)绾危既狈Ψ扇说闹形哪芰?、法律文體的中文能力。因此，要重視法學(xué)院各科論文寫作、學(xué)年論文寫作，特別是畢業(yè)論文寫作。遺憾的是，并不是所有的法學(xué)院學(xué)生都認識到論文寫作的重要意義。一些同學(xué)不重視論文寫作，采取敷衍的態(tài)度，甚至從網(wǎng)絡(luò)找兩篇題目相同或類似的論文，加以裁剪拼接，應(yīng)付了事，只求老師給個及格分數(shù)就行了。這些同學(xué)在法學(xué)院四年畢業(yè)，中文能力沒有得到訓(xùn)練和提高，即使各科考試成績優(yōu)良，即使真的掌握了各門學(xué)科的法律基礎(chǔ)知識，也不可能成為優(yōu)秀的法律人。須知將來擔(dān)任律師寫起訴狀、答辯狀，擔(dān)任法官撰寫結(jié)案報告、判決書，擔(dān)任仲裁員寫裁決書，擔(dān)任企業(yè)法律顧問起草合同書，都是不可能從網(wǎng)絡(luò)下載進行拼接所能夠解決的。因此，必須在法學(xué)院學(xué)習(xí)期間，重視法學(xué)論文寫作，按照法學(xué)論文寫作方法，自覺訓(xùn)練、提高法律文體寫作能力。 四、自己造就自己 明確學(xué)習(xí)目標。明確原告優(yōu)秀的法律人所應(yīng)具備的素質(zhì)，人格方面的素質(zhì)和知識能力方面的素質(zhì)。掌握學(xué)習(xí)方法。主動的、有計劃、有步驟的學(xué)習(xí)。通過主動的、有計劃、有步驟的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，把自己造就成為優(yōu)秀的法律人。
一、學(xué)習(xí)目標：成為優(yōu)秀的法律人 現(xiàn)代社會有一個法律職業(yè)群體，稱為“法律共同體”或者“法律人共同體”，包括法官、檢察官、仲裁員、律師、法學(xué)教授、企業(yè)法律顧問，等等。屬于法律人共同體的這些職業(yè)，差異很大，律師是自由職業(yè)者，法官是國家公務(wù)員、執(zhí)掌裁判權(quán)，為什么把他們歸入“法律共同體”當(dāng)中呢？有兩個共同點：一是共同的職責(zé)：實踐和維護法治。他們同是法治的實踐者和維護者；二是共同的思維方式，就是法律思維。法官裁判案件、律師**案件和法學(xué)教授分析案件，采用的是同一個思維模式，即法律思維模式。法律思維，是法律人所共有的區(qū)別于其他職業(yè)人的思維模式。法律思維的特點是什么呢？我們看到，無論法官、律師、檢察官、仲裁員或者法學(xué)教授，其法律思維的整個過程，都是緊扣著法律規(guī)范進行的。這是與其他職業(yè)人的思維模式所不同的。 怎樣才算優(yōu)秀的法律人？分為人格和理性兩個方面。先說法律人的人格：第一，是要有氣節(jié)、操守、尊嚴。法大校長2013屆本科生畢業(yè)致辭：做有尊嚴的法律人！7月30日海峽兩岸司法研討會上，談到法官和法院的氣節(jié)，不應(yīng)當(dāng)是趨炎附勢、看風(fēng)使舵。不應(yīng)當(dāng)是，在上級領(lǐng)導(dǎo)面前，低三下四、點頭哈腰、奴顏婢膝，在下級（老百姓）面前作威作福、張揚跋扈。第二，要崇尚自由、平等、博愛，平等待人，同情弱者，有悲憫之心，富于同情心、富于正義感。第三，要信仰法律，信仰法治，才能以法律為業(yè)，執(zhí)行法律，實踐法治。如果自身不信仰法律，不信仰法治，卻又從事法律職業(yè)，必然會對法律和法治造成巨大危害，并且最終也會毀滅自己，給自己的親人造成巨大傷害，這樣的事例很多。最后，是要格外的勤奮和嚴謹?，F(xiàn)代社會，法律人是最為勤奮、嚴謹群體。我們知道，國內(nèi)外知名律師，都是按照時間計費的。拖沓、懶散、不求上進、得過且過，當(dāng)不了法律人，至少不是優(yōu)秀的法律人。馬馬虎虎、粗枝大葉、丟三落四，擔(dān)任訴訟**人，弄錯了程序、引錯了條文、遺漏了證據(jù)、忘記了抗辯，導(dǎo)致不應(yīng)該的敗訴，給委托人造成巨大損失，自己也須對此承擔(dān)責(zé)任。須特別注意的是，須從進入法學(xué)院的第一天開始，就注重法律人的人格修養(yǎng)，就以法律人的人格標準嚴格要求自己，加強人格修養(yǎng)，培養(yǎng)自己具有法律人的高尚人格。 再說法律人的理性，通過法學(xué)院的學(xué)習(xí)，為將來從事法律職業(yè)，打下扎實的法律知識基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上掌握法律思維模式，及掌握從事法律實務(wù)的各種方法（裁判方法、研究方法、寫作方法），不斷積累豐富的社會生活經(jīng)驗和法律實務(wù)經(jīng)驗，增長法律智慧。 二、學(xué)習(xí)法律的方法 （一）法律的規(guī)范性與學(xué)習(xí)方法 法律是社會生活中的行為規(guī)范，規(guī)范性是法律的屬性（嚴格言之，此所謂法律，特指成文法）。這是顯而易見的。因此，以法律為研究對象的法學(xué)，也具有規(guī)范性。法學(xué)一般不直接研究社會現(xiàn)象、社會生活和社會關(guān)系，而是直接研究“法律”。因研究對象之具有規(guī)范性，法學(xué)也就具有了規(guī)范性。你看法學(xué)者討論問題，思考問題，必定先問“是否合法”，與經(jīng)濟學(xué)家討論問題、思考問題，必定先問“是否有效率”，是全然不同的。這就是法律和法學(xué)的規(guī)范性所使然。 每一個法律規(guī)范，都可以分解為構(gòu)成要件、適用范圍、法律效果等要素。這就是法律的規(guī)范構(gòu)成。例如人們熟知的消法第四十九條，規(guī)定經(jīng)營者有欺詐行為的，可以判雙倍賠償。這是一個法律規(guī)則，從規(guī)范性分析：其適用范圍――消費者合同，即消費者與經(jīng)營者之間的合同；其構(gòu)成要件――欺詐行為；其法律效果――雙倍賠償。因此，學(xué)習(xí)法律一定要從規(guī)范性入手。法律思維與別的思維如經(jīng)濟學(xué)的思維的區(qū)別，正在于規(guī)范性。 既然進入法學(xué)院學(xué)習(xí)的目的，在于掌握法律思維，而法律思維屬于規(guī)范性思維，則在學(xué)習(xí)方法上就要從法律的規(guī)范性入手，而不是靠死記硬背。不是記憶、背誦每一個制度、條文的詞句，而是要掌握每一個制度、條文的規(guī)范構(gòu)成。只有理解、掌握了每一個制度、規(guī)范的適用范圍、構(gòu)成要件和法律效果，才算真正理解、掌握了這個法律制度、法律規(guī)范。 （二）法律的社會性與學(xué)習(xí)方法 法律以人類社會生活、社會現(xiàn)象、社會關(guān)系為規(guī)范對象。如刑法，規(guī)范對犯罪行為的制裁；民法，規(guī)范人與人之間的財產(chǎn)關(guān)系、身份關(guān)系；經(jīng)濟法，規(guī)范對社會經(jīng)濟生活的調(diào)控和管理；行政法，規(guī)范國家行政權(quán)的運行、控制。簡而言之，法律是社會生活規(guī)范，使法律具有社會性。法律的社會性，也就決定了研究法律的科學(xué)，即法律學(xué)、法學(xué)也具有社會性，并因此屬于社會科學(xué)。此對于法律學(xué)習(xí)，關(guān)系甚大。 學(xué)習(xí)法律，要求“獨立思考、獨立判斷”。“獨立”，指不迷信書本、老師、權(quán)威；要經(jīng)過自己的思考，才能轉(zhuǎn)化為自己的知識，不能靠死記硬背?！八伎肌保覆幻つ肯嘈?，由自己進行一番分析、考察。對于張三的某種觀點，首先要“思考”：他所持的理由是否充分，是否有說服力，是否能夠自圓其說。其次要“思考”：張三持這種觀點有沒有深層次的理由，與歷史條件、時代背景以及張三個人的社會地位、學(xué)歷、師承有什么聯(lián)系？還要“思考”：張三發(fā)表這一觀點，是在何種場合？是針對現(xiàn)行法所作的解釋（解釋論），還是對法律將來的修改所作的建議（立法論）？等等。 因社會地位、經(jīng)濟地位甚至年齡、性別的不同，而影響其理論觀點，可以關(guān)于“離婚過錯損害賠償”和“撞了白撞”的爭論為例。當(dāng)年修改婚姻法關(guān)于是否規(guī)定離婚過錯損害賠償?shù)臓幷撝?，反對?guī)定過錯損害賠償?shù)模蠖嗍悄行?，而贊成?guī)定過錯損害賠償?shù)?，大多是女性；關(guān)于“撞了白撞”的爭論中，贊成“撞了白撞”的大多是青年、中年而屬于白領(lǐng)階層，大多有車或者正準備購車，而反對“撞了白撞”的大多是老年或者屬于藍領(lǐng)，大多沒有汽車或者買不起汽車。 在進行獨立思考的基礎(chǔ)上，還要進一步作出自己的判斷：贊成或者不贊成，贊成何種觀點。這就是在“獨立思考”基礎(chǔ)上的“獨立判斷”?！蔼毩⑺伎肌ⅹ毩⑴袛唷?，關(guān)鍵在“獨立判斷”。而“獨立判斷”的關(guān)鍵，又在于：以什么作為判斷標準？概而言之，可以作為判斷標準的，有兩類“知識”：一類是“基本原理”，包括并不限于法律基本原理；另一類是“社會生活經(jīng)驗”，亦即平常所謂“常理、常情、常識”。 以“基本原理”作為判斷標準，學(xué)術(shù)上的論辯大多如此，源于法律學(xué)的科學(xué)性。因為每一學(xué)科，均有其基本原理，而符合其基本原理的往往正確，違背其基本原理的往往錯誤。因此可以用基本原理作為判斷標準。以“社會生活經(jīng)驗”作為判斷標準，系法律的社會性所使然。因為，法律既然是社會規(guī)范，就應(yīng)當(dāng)與社會一般人的生活經(jīng)驗相符。法律上和法學(xué)上的爭論和是非，可以“社會生活經(jīng)驗”作為判斷標準，是我根據(jù)自己和前人的學(xué)術(shù)經(jīng)驗總結(jié)出來的。 （三）法律的邏輯性與學(xué)習(xí)方法 法律的規(guī)范性，與邏輯性是互為表里的。法律的規(guī)范性，必然要求法律的邏輯性。制定法律或者法典，要將各種法律規(guī)則按照一定順序編排。這個編排順序，以什么為標準？不是也不應(yīng)該以所謂“重要性”為標準，只能以“邏輯性”為標準。因為，所謂“重要性”，是主觀的價值判斷問題，一項制度之是否重要及其重要程度，將因人、因時、因地而有不同認識。例如，合同法按照合同的“成立”、“生效”、“履行”、“變動”、“責(zé)任”的順序，究竟“合同成立”重要，還是“合同生效”重要，還是“違約責(zé)任”重要？是很難判斷，很難有統(tǒng)一意見的。 制定民法典，哪一個制度安排在民法典上，哪一個制度安排在民法典之外，哪一個制度排在前面，哪一個制度排在后面，絕不可能以重要性為標準，只能以邏輯性為標準。這個邏輯性，就是“一般”與“特殊”，“共性”與“個性”。民事生活的共同制度、基本制度規(guī)定在民法典上；特殊關(guān)系、特殊領(lǐng)域、特殊市場的特殊規(guī)則和制度，規(guī)定在民法典之外。 民法典上的安排順序，也以邏輯性為標準：“一般”的、“共性”的制度在前，“特殊”的、“個性”的制度在后。這就使法典形成“總則”（共同的規(guī)則）、分則（特殊規(guī)則）的結(jié)構(gòu)。首先，民法典分為“總則”和“分則”（物權(quán)、債權(quán)、親屬、繼承是分則）；其次，債權(quán)法分為“債權(quán)總則”和“債權(quán)分則”（合同、侵權(quán)行為、不當(dāng)?shù)美?、無因管理是分則）；再其次，合同法也分為“合同總則”和“合同分則”（買賣合同、租賃合同等是分則）；最后，買賣合同也分為“買賣總則”和“買賣分則”（特種買賣是分則）。 特別要注意的是，這一“一般”和“特殊”、“總則”和“分則”的邏輯關(guān)系，也正好是法律適用的基本邏輯關(guān)系，這就是“特別法優(yōu)先適用”的基本原則（合同法第123條）。制定法律的邏輯是從“一般”到“特殊”，愈是一般的規(guī)則愈在前，愈是特殊的規(guī)則愈在后；適用法律的邏輯剛好是倒過來，從“特殊”到“一般”，愈是特殊的規(guī)則優(yōu)先適用，愈是一般的規(guī)則愈靠后適用。 法律上的邏輯關(guān)系非常重要。如果沒有這個邏輯關(guān)系，邏輯混亂、支離破碎，法官就沒有辦法正確適用法律，他不知道應(yīng)該適用哪一個規(guī)則才是正確的，他會無所適從，沒法下判，這當(dāng)然是指公正的法官。反之，一個不公正的法官、受法律外因素影響的法官，卻可以想怎么判就怎么判。既然好幾個條文都與本案有關(guān)，相互間沒有嚴格的邏輯關(guān)系，他適用任何一個條文，你都沒法指責(zé)他，沒法批評他，就會使一些枉法裁判合法化。可見，法律有邏輯性，才能保障法律的正確適用，法律沒有邏輯性不僅影響法律的正確適用，還會助長司法腐敗。 法律有嚴格的邏輯性，不僅可以保障法律的正確適用，還可以增加法律的靈活性。當(dāng)法官受理現(xiàn)行法律上沒有具體規(guī)定的案件時，可以適用一般的規(guī)則予以裁判。 （四）法律的概念性與學(xué)習(xí)方法 法律是一套規(guī)則體系，也是一套概念體系。適用范圍、構(gòu)成要件和法律效果，都是通過法律概念來表述的，因此，要正確掌握法律規(guī)范，必須先正確掌握這些法律概念。前述消法第四十九條：經(jīng)營者有欺詐行為的，雙倍賠償。從規(guī)范性分析：其適用范圍，是用“消費者”、“經(jīng)營者”、“合同”和“消費者合同”這些概念表述的；其構(gòu)成要件，是用“欺詐”、“行為”、“欺詐行為”概念表述的；其法律效果，是用“賠償”、“損害賠償”、“懲罰性賠償”等概念表述的。因此，你要正確理解和掌握消法第四十九條，你就要先正確理解和掌握“消費者”、“經(jīng)營者”、“欺詐行為”、“賠償”等等法律概念。 因此，完整準確地掌握法律概念體系，是正確進行法律思維的基礎(chǔ)條件，可以說，法律人進行法律思維，就是運用法律概念進行思維。我們法學(xué)院學(xué)習(xí)，學(xué)什么？簡而言之，就是學(xué)習(xí)法律概念體系，然后在此基礎(chǔ)上，運用各種法律概念進行法律思維。 概念是人的發(fā)明，是用文字表述的，是科學(xué)思維的工具。因此，概念性是理解和解釋法律的根據(jù)。理解、解釋任何法律條文，必須先從該條文所采用的法律概念入手。概念有其內(nèi)涵、外延。概念有其模糊邊界，即概念具有模糊性。這就決定了文義解釋可能得出多個解釋結(jié)果。當(dāng)采用文義解釋，得出兩種或兩種以上的解釋結(jié)果時，就需要進一步采用其他解釋方法。 學(xué)習(xí)法律的門徑，在于掌握完整的概念體系。法律是一套概念、原則、制度和理論的體系，其基礎(chǔ)是一整套有嚴密邏輯關(guān)系的概念，掌握了這套概念，就掌握了法律思維的框架。經(jīng)驗表明，法官在裁判中、律師在處理案件中、學(xué)者在分析案例中，如果出現(xiàn)失誤，往往源于沒有掌握好這套概念體系或者發(fā)生了概念混淆。因此，學(xué)習(xí)法律首先強調(diào)記憶這套概念體系。但法律概念有其專門含義，相互間有其邏輯關(guān)系，因此不能單憑死記硬背，在記憶的同時應(yīng)強調(diào)對概念的理解。特別是初學(xué)者，一定要著重記憶和理解這兩個環(huán)節(jié)，邊閱讀、邊記憶、邊理解、邊運用，在理解的前提下增強記憶，在記憶的基礎(chǔ)上加深理解。 學(xué)習(xí)法律，不能不講究讀書方法。讀書的方法，有三種：其一，精讀，目的在于掌握概念體系。法學(xué)的每一個學(xué)科，都有一套法律概念體系。當(dāng)你初學(xué)一門法律學(xué)科時，就應(yīng)當(dāng)選擇一本概念體系完整、準確，且簡明扼要的好的教材，通過反復(fù)精讀，把這套概念體系記在腦子里。所謂有扎實的基礎(chǔ)，就是指比較完整準確地掌握了這套概念體系。須知每一門學(xué)科的著作，都可以分為“教材”、“體系書”和“專題研究”三類。其二，泛讀，目的在于加深專業(yè)基礎(chǔ)、獲得廣博的知識。在精讀一部、兩部好的教材，比較完整準確地掌握該學(xué)科的概念體系基礎(chǔ)上，再選讀一些專題研究論文和著作，補充、完善自己的概念體系，加深專業(yè)基礎(chǔ)，開闊視野。其三，研讀，目的在于掌握研究方法，培養(yǎng)研究能力。結(jié)合具體的問題研讀體系書的有關(guān)章節(jié)，將會取得事半功倍的效果。反之，在未掌握好概念體系之前，抱著大部頭的體系書通讀，讀到中間忘了前面，讀到后面忘了中間，必然是事倍功半。 法律概念，是法律思維的工具。法官、律師正是運用物權(quán)、債權(quán)、法律行為、權(quán)利、義務(wù)等等法律概念，進行思維，分析案件，裁判案件。以婚姻關(guān)系上的違約金條款案為例，法官運用了“合同”、“婚姻”、“法律行為”等法律概念，并正確地分析了這幾個法律概念之間的邏輯關(guān)系，法律行為是上位概念，合同和婚姻是下位概念，當(dāng)屬于下位概念的法律規(guī)則不能適用時，運用上位概念的“法律行為”的法律規(guī)則，正確地裁判了本案。 （五）法律的目的性與學(xué)習(xí)方法 法律作為一種行為規(guī)則，是立法機關(guān)制定的，立法機關(guān)代表人民行使立法權(quán)，制定各種法律，每一個法律規(guī)則都有其目的。因此，學(xué)習(xí)法律、理解法律，需要了解各個法律規(guī)則所要實現(xiàn)的目的。德國學(xué)者耶林發(fā)表《目的法學(xué)》，批評概念法學(xué)玩概念游戲，忘記了法律的目的。耶林將法律目的，比喻為在茫茫大海上指引航船方向的北極星。我們學(xué)習(xí)法律和解釋、適用法律，猶如在茫茫大海上的駕駛船舶，只要掌握法律的目的，即不致迷失航向。 法律的目的性，在學(xué)習(xí)方法上的意義在于，我們學(xué)習(xí)每一個法律制度、法律規(guī)則，不僅要理解和掌握每一個法律規(guī)范的構(gòu)成要件、適用范圍和法律效果，不僅要正確理解和正確解釋所使用的概念，還要準確把握這一法律規(guī)則、法律制度的目的。一定要弄清楚：立法者設(shè)立這一法律規(guī)范的目的何在？在解釋、研究每一個規(guī)范和制度時，一定不要忘記它的目的。王澤鑒先生說，任何法律均有其目的，解釋法律時必須想到：立法者為何設(shè)此規(guī)定，其目的何在？可見，掌握每一個規(guī)范和制度的目的，是學(xué)習(xí)、研究、解釋、運用這一規(guī)范和制度的關(guān)鍵。 因法律的目的性，而有目的解釋方法。所謂目的解釋方法，指法官在解釋法律條文時可以用法律條文的立法目的作為解釋的根據(jù)，當(dāng)采用文義解釋及其他解釋方法，得出兩個不同的解釋意見而難以判斷哪一個解釋意見正確時，應(yīng)當(dāng)采納其中最符合立法目的的解釋意見。即當(dāng)存在不同的理解、解釋時，應(yīng)當(dāng)以該規(guī)范和制度的目的，作為判斷標準。 （六）法律的正義性與學(xué)習(xí)方法 所謂法律的正義性，指法律本身須符合于社會正義。是法律與其他行為規(guī)則，如技術(shù)規(guī)則，的根本區(qū)別所在。正如人有“善、惡”，法律也有“善、惡”，這就是所謂的“良法”與“惡法”。符合于“社會正義”的法律是“良法”，違背“社會正義”的法律就是“惡法”。歷史上曾經(jīng)存在過的許多“惡法”，諸如規(guī)定對小偷砍手的法律，規(guī)定當(dāng)眾將“私通”者亂石砸死的法律，規(guī)定對流浪者加以鞭打、監(jiān)禁甚至處死的法律，規(guī)定對同性戀者予以懲罰的法律，隨著社會的進步而相繼被廢止。我國現(xiàn)已廢止的《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》、《城市房屋拆遷管理條例》及若干地方規(guī)定“行人違章撞了白撞”的政府規(guī)章，就屬于“惡法”。 當(dāng)我們學(xué)習(xí)法律的時候，除了從規(guī)范性入手，掌握每一個法律制度的構(gòu)成要件、適用范圍和法律效果，以及正確把握其立法目的之外，還需要進一步用“正義性”標準予以評價、批判。對于“惡法”、違背社會正義的法律，要通過解釋方法回避其適用。至少是不要為“惡法”辯護，不要制造所謂的“根據(jù)”、“理由”，把“惡法”硬說成“良法”。在法學(xué)院學(xué)習(xí)或者畢業(yè)后從事法律職業(yè)，一定不能忘記法律的正義性，不能忘記維護社會正義是每一個法律人的神圣職責(zé)！ 法律的正義性最終要通過法院的裁判予以體現(xiàn)。法律、法規(guī)所體現(xiàn)的社會正義，是理性的正義；通過法院裁判所實現(xiàn)的正義，才是實踐的正義、現(xiàn)實的正義。因此，法官和律師對于實踐法律的正義負有神圣職責(zé)。裁判案件，不僅要考慮裁判是否于法有據(jù)，而且一定要考慮所作出的判決結(jié)果是否符合于社會正義，即裁判結(jié)果的妥當(dāng)性。只有合于社會正義的判決，才是正確的判決。 社會正義，有形式正義與實質(zhì)正義之分。形式正義，著重于程序公正。只要所適用的程序規(guī)則是公正的，具體案件的當(dāng)事人之間是否實現(xiàn)了正義，則非所問。實質(zhì)正義，則不滿足于程序的公正，而是著重于在具體的案件的當(dāng)事人之間實現(xiàn)正義。按照現(xiàn)代法律思想，強調(diào)形式正義與實質(zhì)正義的統(tǒng)一，形式正義只是手段，而實質(zhì)正義才是目的，形式正義須服從于實質(zhì)正義，并最終保障實質(zhì)正義的實現(xiàn)。 因為法律有正義性，于是決定了，法律科學(xué)，既不同于自然科學(xué)，也不同于工程技術(shù)，與社會科學(xué)中的其他學(xué)科也有本質(zhì)的區(qū)別，而被稱為“善（正義）的藝術(shù)”。真正掌握了這套“善（實踐正義）的藝術(shù)”，才稱得上優(yōu)秀的法律人。下面舉兩個法官提的問題，說明法律科學(xué)是“善（實踐正義）的藝術(shù)”。 一個人選擇了法學(xué)，選擇以法律為業(yè)，你就選擇了“公平正義”！選擇了以民主、自由、平等、博愛、公平、正義作為自己行為、處世的價值目標！你應(yīng)該有正義感，有是非觀！你如果還是學(xué)生，你也是弱者，沒有力量為人民主持正義，但至少你應(yīng)該能夠判斷是非，判斷正義與不正義！你如果擔(dān)任法官，就應(yīng)當(dāng)斷然拒絕法律外因素的干擾，使你作出的每一個判決都合情合理合法，在當(dāng)事人之間實現(xiàn)公平正義！ 法律人以實踐法治為職業(yè)。這絕不是一般的職業(yè)，不是僅僅為了賺錢謀生。因此不是經(jīng)營者（商人）。法律職業(yè)的神圣性在于：維護法律，維護正義！你看，西方的法官，被人民當(dāng)成正義的化身，就像神職人員之被視為上帝的代表！法律人不可能是革命者，但法律人是社會正義的維護者！你是法學(xué)院的畢業(yè)生，無論你將來從事何種職業(yè)，身處社會的上層還是中層，你一定不要忘記法律的正義性，法學(xué)是實踐正義的藝術(shù)。不要忘記那些生活在社會底層的、遭遇不幸的人們。 三、正確認識和對待法學(xué)論文寫作 （一）中文能力是法律人最重要的素質(zhì)。此所謂中文能力，非指詩歌、散文、小說等文學(xué)文體寫作能力。是指法律文體（法學(xué)論文和法律文體）的寫作能力。中國的法律人是用中文進行法律思維，具有相當(dāng)?shù)闹形哪芰κ沁M行順暢法律思維的基礎(chǔ)條件。凡是水平高、能力強的法律人，無論法官、律師，其中文能力（口頭、書面）都很強。法官指揮庭審，律師在庭上答辯，應(yīng)當(dāng)用詞準確，有條有理，邏輯性強，撰寫判決書、答辯狀，應(yīng)當(dāng)文字準確，邏輯嚴密，富有說服力。中文能力差，語言拉雜，用詞含混，缺乏條理，邏輯混亂，不可能成為優(yōu)秀的法律人。 （二）法律文體寫作與法學(xué)論文寫作。法學(xué)論文要求：文字準確、邏輯嚴密、富有說服力。同樣是一切法律文體的要求，如合同書、起訴狀、公訴書、答辯狀、判決書、裁決書。因此，法學(xué)論文寫作能力強，法律文體寫作能力就強。法學(xué)院學(xué)習(xí)中，通過法學(xué)論文（學(xué)科論文、學(xué)年論文和畢業(yè)論文）寫作，訓(xùn)練、提高本科生和研究生法律文體寫作能力，訓(xùn)練、提高本科生和研究生中文能力。 這里單說“文字準確”。古人有關(guān)于“推敲”的故事，賈島吟詩：鳥宿池邊樹，僧敲月下門。用“敲”還是用“推”？翻來覆去，拿不定主意，撞了賀知章的馬頭，賀不加責(zé)罰，反而共同討論。法律文體寫作也有類似故事，是“敲”門而入，還是“撬”門而入？“敲門而入”，說明二人認識，女方為男方開門，不過是通奸；“撬門而入”，說明違背女方意愿，采用暴力，就是強奸，可能判死罪?，F(xiàn)今民事裁判實踐中，有類似案件，“還欠款5千元”，究竟是“已經(jīng)歸還了5千元欠款”，還是“仍然欠款5千元未還”。“全部貨款已結(jié)清”，是全部貨款“已經(jīng)結(jié)算并支付完畢”，還是僅僅“結(jié)算清楚尚未支付”？ 說明法律文體寫作，特別要求準確，一字不當(dāng)，可能鑄成冤案、錯案。此與文學(xué)寫作不同，文學(xué)寫作用詞不當(dāng)，不會造成冤案，而且作者可能故意采用多義詞，故意追求模棱兩可、語義朦朧的效果。法律文體寫作，特別要求用詞準確，避免歧義。這要通過法學(xué)論文的寫作來訓(xùn)練。 （三）法律人的論辯能力與法學(xué)論文寫作。法律人的職業(yè)，特別要求論辯能力（口頭論辯、書面論辯）。你看民事審判的雙方**人在庭上辯論，刑事審判的辯護人與公訴人在庭上辯論，一方主張違約，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任，對方辯稱不違約，不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任；公訴人主張構(gòu)成犯罪，辯護人辯稱不構(gòu)成犯罪。雙方你來我往，針鋒相對，唇槍舌劍。法官在庭上聽訟，就看哪一方有理，辯論邏輯性強、有說服力？答辯狀、法庭辯論，當(dāng)然最終靠證據(jù)。我們常說，靠證據(jù)說話，但證據(jù)自身并不會說話，而是在法庭質(zhì)證時，由案件雙方，辯護人與公訴人、原被告的**人，替證據(jù)說話（辯論證據(jù)的合法性、真實性、關(guān)聯(lián)性、證據(jù)內(nèi)容和意義）。如果辯護律師中文能力很差，說話拉拉雜雜，缺乏邏輯，顛三倒四，語無倫次，用詞不當(dāng)，即使有充分的證據(jù)，也未必能夠勝訴。法庭辯論的真正目的是說服法官，必須思路清晰，用詞準確，條理性強，邏輯嚴密，才具有說服力，才能說服法官。法律人必須有高水平的論辯能力，掌握論辯的藝術(shù)、說服的藝術(shù)。法學(xué)院除在模擬法庭訓(xùn)練外，主要靠法學(xué)論文寫作來訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的論辯能力。 我們進入法學(xué)院學(xué)習(xí)的目的，在于把自己培養(yǎng)成為優(yōu)秀的法律人。有人誤以為，只要把十幾門課程學(xué)好了，各門課程都考試合格，成績優(yōu)良，就能夠成為優(yōu)秀的法律人。我要告訴同學(xué)們，這樣的認識并不正確。刻苦學(xué)習(xí)各門課程，掌握各個法律學(xué)科的概念體系，打下扎實的法律基礎(chǔ)知識，當(dāng)然很重要，這只是法律人應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)之一，更為重要的素質(zhì)是，能夠運用法律基礎(chǔ)知識進行法律思維，從事法律實踐，這就要求具有相當(dāng)?shù)闹形哪芰Α? 我們在小學(xué)、中學(xué)階段主要是通過語文課和作文（主要是文學(xué)文體寫作），無論高考語文成績?nèi)绾?，都缺乏法律人的中文能力、法律文體的中文能力。因此，要重視法學(xué)院各科論文寫作、學(xué)年論文寫作，特別是畢業(yè)論文寫作。遺憾的是，并不是所有的法學(xué)院學(xué)生都認識到論文寫作的重要意義。一些同學(xué)不重視論文寫作，采取敷衍的態(tài)度，甚至從網(wǎng)絡(luò)找兩篇題目相同或類似的論文，加以裁剪拼接，應(yīng)付了事，只求老師給個及格分數(shù)就行了。這些同學(xué)在法學(xué)院四年畢業(yè)，中文能力沒有得到訓(xùn)練和提高，即使各科考試成績優(yōu)良，即使真的掌握了各門學(xué)科的法律基礎(chǔ)知識，也不可能成為優(yōu)秀的法律人。須知將來擔(dān)任律師寫起訴狀、答辯狀，擔(dān)任法官撰寫結(jié)案報告、判決書，擔(dān)任仲裁員寫裁決書，擔(dān)任企業(yè)法律顧問起草合同書，都是不可能從網(wǎng)絡(luò)下載進行拼接所能夠解決的。因此，必須在法學(xué)院學(xué)習(xí)期間，重視法學(xué)論文寫作，按照法學(xué)論文寫作方法，自覺訓(xùn)練、提高法律文體寫作能力。 四、自己造就自己 明確學(xué)習(xí)目標。明確原告優(yōu)秀的法律人所應(yīng)具備的素質(zhì)，人格方面的素質(zhì)和知識能力方面的素質(zhì)。掌握學(xué)習(xí)方法。主動的、有計劃、有步驟的學(xué)習(xí)。通過主動的、有計劃、有步驟的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，把自己造就成為優(yōu)秀的法律人。