土木工程建筑講倫理的重要性：可以促進安全和有用的技術(shù)產(chǎn)品，并給工程師的努力賦予意義，也直接地增強工程師在工程中有效地處理道德問題復(fù)雜性的能力，增進工程師的道德自治，即理性地思考以道德關(guān)注為基礎(chǔ)的倫理問題的習(xí)俗與

土木工程倫理包括安全倫理問題和環(huán)境倫理問題以及文化與價值觀的沖突與困惑、工程師的職業(yè)倫理問題。土木工程的倫理問題除了從工程的維度外,還有更多是從參與工程的專業(yè)人士的職業(yè)倫理的角度考察的,也就是土木工程師的職業(yè)倫理。工程師是技術(shù)

寫作技能。土木工程師必須能夠與其他人溝通，例如建筑師，景觀設(shè)計師，城市和區(qū)域規(guī)劃者。他們還必須能夠向民選官員和公民解釋項目。土木工程師必須能夠為那些很少或沒有技術(shù)或科學(xué)背景的人撰寫清晰，簡潔和易懂的報告。

1、職業(yè)倫理責(zé)任，可分為義務(wù)–責(zé)任、過失–責(zé)任、角色–責(zé)任。2、社會倫理責(zé)任。3、環(huán)境倫理責(zé)任。工程倫理責(zé)任的主體：1、工程師個人的倫理責(zé)任：工程師作為專業(yè)人員，具有一般人不具有的專門的工程知識，他們作為工程活動的

土木工程倫理有四項道德規(guī)范：一是責(zé)任規(guī)范，包括決策者的責(zé)任、設(shè)計人員的責(zé)任、工程承包者的責(zé)任、每個人都應(yīng)有的責(zé)任；二是公平規(guī)范，即利益分配應(yīng)該是公平的；三是安全規(guī)范，包括工程設(shè)計安全和生態(tài)安全；四是風(fēng)險規(guī)范，即

3、土木工程師的職業(yè)倫理主要由三個部分組成，即責(zé)任倫理、安全倫理與環(huán)境倫理。

土木工程師的職業(yè)倫理包括哪些?()

實踐證明,工程尤其是大工程,不純粹是自然科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用,還關(guān)涉道德、人文、生態(tài)和社會等諸多維度的問題,這使得工程師面臨特別的義務(wù)或責(zé)任,工程倫理便是這種責(zé)任的批判性反思。在當(dāng)代社會,人們免不了使用工程產(chǎn)品,免不了生活在工程世界

一、建筑土木工程施工中存在的主要問題 1.環(huán)境問題 當(dāng)今社會，環(huán)境問題日益突出，成為社會關(guān)注的熱點話題之一，建筑土木工程施工會產(chǎn)生眾多的環(huán)境問題。隨著人們對生活舒適度的要求越來越高，建筑土木工程施工所帶來的多種環(huán)境破壞

導(dǎo)致少數(shù)人視個人利益第一，而社會公共利益第二，甚至是不擇手段地攫取個人利益。反映和滲透于土木工程師職業(yè)道德中，少數(shù)土木工程師的本位主義、個人至上的意識的滋長。有的為了個人利益、小團體利益，不惜損害國家的利益或者

1、結(jié)合工程活動的特點,在工程實踐中會出現(xiàn)倫理問題的原因: 工程既具有社會性,又具有探索性,且與倫理問題緊密相關(guān)。工程實踐不僅涉及與工程活動相關(guān)的工程師、其他技術(shù)人員、工人、管理者、投資方等多種利益相關(guān)者,還涉及到工程與人、自

土木工程的倫理問題通常會涉及安全與風(fēng)險、利益分配公平與公正、經(jīng)濟社會與環(huán)境可持續(xù)等問題。土木工程中存在的倫理問題其實在生活中的很多地方都會涉及到，人作為一種社會型動物，在與外界發(fā)生溝通交流時必定需要遵循一定的行為

可能會出現(xiàn)以下問題：工程建設(shè)倫理包括工程決策，設(shè)計，建設(shè)，以及工程運轉(zhuǎn)和維護中的道德原則和行為規(guī)范。這是一個新的應(yīng)用倫理學(xué)領(lǐng)域。隨著工程技術(shù)的不斷發(fā)展，工程技術(shù)的負面效應(yīng)也日漸突出，環(huán)境污染，能源危機等一系列問題

一線施工作業(yè)人員忽視施工過程中存在的質(zhì)量隱患或質(zhì)量缺陷；施工（或代業(yè)主、監(jiān)理、咨詢）項目管理人員與分包人員的利益交集、包庇作弊等；對一線施工作業(yè)人員的切身安全、個人利益的漠視，甚至以生命代價去換取公司對外聲譽、名譽

土木工程活動中存在哪些道德問題

工程倫理所討論的工程主要是指針對物質(zhì)對象的、與生產(chǎn)實踐密切聯(lián)系、運用一定的知識和技術(shù)得以實現(xiàn)。工程是指以某組設(shè)想的目標(biāo)為依據(jù)，應(yīng)用有關(guān)的科學(xué)知識和技術(shù)手段，通過有組織的一群人將某個（或某些）現(xiàn)有實體（自然的或

土木工程的倫理問題通常會涉及安全與風(fēng)險、利益分配公平與公正、經(jīng)濟社會與環(huán)境可持續(xù)等問題。土木工程中存在的倫理問題其實在生活中的很多地方都會涉及到，人作為一種社會型動物，在與外界發(fā)生溝通交流時必定需要遵循一定的行為

工程倫理指在工程中獲得辯護的道德價值。自20世紀(jì)70年代起，工程倫理學(xué)在美國等一些發(fā)達國家開始興起。經(jīng)歷了20世紀(jì)的最后的20年，工程倫理學(xué)的教學(xué)和研究逐漸走入建制化階段。定義涉及到對工程和倫理這兩個概念的理解。在美國

工程倫理準(zhǔn)則包含以下幾個方面：第一，以人為本的原則。以人為本就是以人為主體，以人為前提，以人為動力，以人為目的。以人為本是工程倫理觀的核心，是工程師處理工程活動中各種倫理關(guān)系最基本的倫理原則。它體現(xiàn)的是工程

在20世紀(jì)后10年間，由美國國家人文社會科學(xué)基金（NEH）和美國國家科學(xué)基金（NSF）資助的項目主要地集中在研究如何或以何種方法將工程倫理引入工程學(xué)學(xué)科教育體系中。案例法就是其中一種獲得NSF資助并獲得廣泛認可的教學(xué)與研究方

1、職業(yè)倫理責(zé)任，可分為義務(wù)–責(zé)任、過失–責(zé)任、角色–責(zé)任。2、社會倫理責(zé)任。3、環(huán)境倫理責(zé)任。工程倫理責(zé)任的主體：1、工程師個人的倫理責(zé)任：工程師作為專業(yè)人員，具有一般人不具有的專門的工程知識，他們作為工程活動的

主要的工程倫理問題：工程的技術(shù)倫理問題，工程的利益?zhèn)惱韱栴}，工程的責(zé)任倫理問題，工程的環(huán)境倫理問題 工程倫理問題的特點：歷史性～與發(fā)展相關(guān)，社會性～多利益主體相關(guān)，復(fù)雜性～多影響因素交織。4.如何處理工程實踐中的倫理

工程倫理涉及的主要內(nèi)容有哪些?

在工程實踐中會出現(xiàn)你的問題，那可能是實踐的時候出現(xiàn)了一些誤差。

可以促進安全和有用的技術(shù)產(chǎn)品，并給工程師的努力賦予意義，也直接地增強工程師在工程中有效地處理道德問題復(fù)雜性的能力，增進工程師的道德自治，即理性地思考以道德關(guān)注為基礎(chǔ)的倫理問題的習(xí)俗與技能?？傊?，工程倫理學(xué)以增進

在工程實踐中，義務(wù)論可能導(dǎo)致倫理困境的原因如下：首先，工程師在項目中可能面臨道德沖突，例如保護環(huán)境和滿足技術(shù)要求之間的矛盾。此外，一些工程實踐可能會對人類健康和福祉帶來負面影響，道德困境也可能因此而產(chǎn)生。在實際工程

環(huán)境保護：中國企業(yè)在海外承攬的工程項目涉及的環(huán)境問題越來越受到關(guān)注，如何在工程建設(shè)過程中保護環(huán)境，減少對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的影響，是一個重要的倫理挑戰(zhàn)。勞工權(quán)益：中國企業(yè)在海外承攬的工程項目中，勞工權(quán)益的問題也備受關(guān)注。

工程實踐中出現(xiàn)倫理問題的原因包括：1. 利益沖突：在工程實踐中，有時不同利益方的利益會發(fā)生沖突，如企業(yè)的利益與公眾的利益，個人的利益與團隊的利益等，這時工程人員需要權(quán)衡不同利益，做出正確的決策，遵循倫理規(guī)范。2.

利用倫理原則、底線原則與相關(guān)具體情境相結(jié)合的方式化解工程實踐中的倫理問題。遇到難以抉擇的倫理問題時,需多方聽取意見。根據(jù)工程實踐中遇到的倫理問題及時修正相關(guān)倫理準(zhǔn)則和規(guī)范。逐步建立遵守工程倫理準(zhǔn)則的相關(guān)保障制度。4、處理工程倫理問

結(jié)合工程實踐的特點分析在工程實踐中可能出現(xiàn)哪些倫理問題

勞工權(quán)益：中國企業(yè)在海外承攬的工程項目中，勞工權(quán)益的問題也備受關(guān)注。如何保障工人的勞動權(quán)益，防止出現(xiàn)強制勞動、低工資、高強度工作等問題，是企業(yè)需要面對的倫理挑戰(zhàn)。文化沖突：中國企業(yè)在海外承攬的工程項目中，文化差異

2、工程實踐中可能出現(xiàn)哪些倫理問題?這些倫理問題各有什么特點?工程的技術(shù)倫理問題、利益?zhèn)惱韱栴}、責(zé)任倫理問題和環(huán)境倫理問題。歷史性、社會性和復(fù)雜性。3、應(yīng)對工程倫理問題的基本思路?面對具體的工程倫理問題,通過以下程序性步驟應(yīng)對和

工程實踐中出現(xiàn)倫理問題的原因包括：1. 利益沖突：在工程實踐中，有時不同利益方的利益會發(fā)生沖突，如企業(yè)的利益與公眾的利益，個人的利益與團隊的利益等，這時工程人員需要權(quán)衡不同利益，做出正確的決策，遵循倫理規(guī)范。2.

(一)工程建設(shè)決策知過程中缺乏應(yīng)有的倫理視角 工程建設(shè)的目的是服務(wù)大眾，但很多時候卻成了為少數(shù)人牟利的工具。(二)工程建設(shè)實施過程中缺少對社區(qū)公眾的倫理關(guān)懷 如現(xiàn)實中關(guān)于房子拆遷中釘子戶問題其實不都是道公共利益與個人

土木工程的倫理問題通常會涉及安全與風(fēng)險、利益分配公平與公正、經(jīng)濟社會與環(huán)境可持續(xù)等問題。土木工程中存在的倫理問題其實在生活中的很多地方都會涉及到，人作為一種社會型動物，在與外界發(fā)生溝通交流時必定需要遵循一定的行為

土木工程建設(shè)項目全壽命周期中可能出現(xiàn)哪些倫理問題

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：成為優(yōu)秀的法律人 現(xiàn)代社會有一個法律職業(yè)群體，稱為“法律共同體”或者“法律人共同體”，包括法官、檢察官、仲裁員、律師、法學(xué)教授、企業(yè)法律顧問，等等。屬于法律人共同體的這些職業(yè)，差異很大，律師是自由職業(yè)者，法官是國家公務(wù)員、執(zhí)掌裁判權(quán)，為什么把他們歸入“法律共同體”當(dāng)中呢？有兩個共同點：一是共同的職責(zé)：實踐和維護法治。他們同是法治的實踐者和維護者；二是共同的思維方式，就是法律思維。法官裁判案件、律師**案件和法學(xué)教授分析案件，采用的是同一個思維模式，即法律思維模式。法律思維，是法律人所共有的區(qū)別于其他職業(yè)人的思維模式。法律思維的特點是什么呢？我們看到，無論法官、律師、檢察官、仲裁員或者法學(xué)教授，其法律思維的整個過程，都是緊扣著法律規(guī)范進行的。這是與其他職業(yè)人的思維模式所不同的。 怎樣才算優(yōu)秀的法律人？分為人格和理性兩個方面。先說法律人的人格：第一，是要有氣節(jié)、操守、尊嚴(yán)。法大校長2013屆本科生畢業(yè)致辭：做有尊嚴(yán)的法律人！7月30日海峽兩岸司法研討會上，談到法官和法院的氣節(jié)，不應(yīng)當(dāng)是趨炎附勢、看風(fēng)使舵。不應(yīng)當(dāng)是，在上級領(lǐng)導(dǎo)面前，低三下四、點頭哈腰、奴顏婢膝，在下級（老百姓）面前作威作福、張揚跋扈。第二，要崇尚自由、平等、博愛，平等待人，同情弱者，有悲憫之心，富于同情心、富于正義感。第三，要信仰法律，信仰法治，才能以法律為業(yè)，執(zhí)行法律，實踐法治。如果自身不信仰法律，不信仰法治，卻又從事法律職業(yè)，必然會對法律和法治造成巨大危害，并且最終也會毀滅自己，給自己的親人造成巨大傷害，這樣的事例很多。最后，是要格外的勤奮和嚴(yán)謹?，F(xiàn)代社會，法律人是最為勤奮、嚴(yán)謹群體。我們知道，國內(nèi)外知名律師，都是按照時間計費的。拖沓、懶散、不求上進、得過且過，當(dāng)不了法律人，至少不是優(yōu)秀的法律人。馬馬虎虎、粗枝大葉、丟三落四，擔(dān)任訴訟**人，弄錯了程序、引錯了條文、遺漏了證據(jù)、忘記了抗辯，導(dǎo)致不應(yīng)該的敗訴，給委托人造成巨大損失，自己也須對此承擔(dān)責(zé)任。須特別注意的是，須從進入法學(xué)院的第一天開始，就注重法律人的人格修養(yǎng)，就以法律人的人格標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，加強人格修養(yǎng)，培養(yǎng)自己具有法律人的高尚人格。 再說法律人的理性，通過法學(xué)院的學(xué)習(xí)，為將來從事法律職業(yè)，打下扎實的法律知識基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上掌握法律思維模式，及掌握從事法律實務(wù)的各種方法（裁判方法、研究方法、寫作方法），不斷積累豐富的社會生活經(jīng)驗和法律實務(wù)經(jīng)驗，增長法律智慧。 二、學(xué)習(xí)法律的方法 （一）法律的規(guī)范性與學(xué)習(xí)方法 法律是社會生活中的行為規(guī)范，規(guī)范性是法律的屬性（嚴(yán)格言之，此所謂法律，特指成文法）。這是顯而易見的。因此，以法律為研究對象的法學(xué)，也具有規(guī)范性。法學(xué)一般不直接研究社會現(xiàn)象、社會生活和社會關(guān)系，而是直接研究“法律”。因研究對象之具有規(guī)范性，法學(xué)也就具有了規(guī)范性。你看法學(xué)者討論問題，思考問題，必定先問“是否合法”，與經(jīng)濟學(xué)家討論問題、思考問題，必定先問“是否有效率”，是全然不同的。這就是法律和法學(xué)的規(guī)范性所使然。 每一個法律規(guī)范，都可以分解為構(gòu)成要件、適用范圍、法律效果等要素。這就是法律的規(guī)范構(gòu)成。例如人們熟知的消法第四十九條，規(guī)定經(jīng)營者有欺詐行為的，可以判雙倍賠償。這是一個法律規(guī)則，從規(guī)范性分析：其適用范圍――消費者合同，即消費者與經(jīng)營者之間的合同；其構(gòu)成要件――欺詐行為；其法律效果――雙倍賠償。因此，學(xué)習(xí)法律一定要從規(guī)范性入手。法律思維與別的思維如經(jīng)濟學(xué)的思維的區(qū)別，正在于規(guī)范性。 既然進入法學(xué)院學(xué)習(xí)的目的，在于掌握法律思維，而法律思維屬于規(guī)范性思維，則在學(xué)習(xí)方法上就要從法律的規(guī)范性入手，而不是靠死記硬背。不是記憶、背誦每一個制度、條文的詞句，而是要掌握每一個制度、條文的規(guī)范構(gòu)成。只有理解、掌握了每一個制度、規(guī)范的適用范圍、構(gòu)成要件和法律效果，才算真正理解、掌握了這個法律制度、法律規(guī)范。 （二）法律的社會性與學(xué)習(xí)方法 法律以人類社會生活、社會現(xiàn)象、社會關(guān)系為規(guī)范對象。如刑法，規(guī)范對犯罪行為的制裁；民法，規(guī)范人與人之間的財產(chǎn)關(guān)系、身份關(guān)系；經(jīng)濟法，規(guī)范對社會經(jīng)濟生活的調(diào)控和管理；行政法，規(guī)范國家行政權(quán)的運行、控制。簡而言之，法律是社會生活規(guī)范，使法律具有社會性。法律的社會性，也就決定了研究法律的科學(xué)，即法律學(xué)、法學(xué)也具有社會性，并因此屬于社會科學(xué)。此對于法律學(xué)習(xí)，關(guān)系甚大。 學(xué)習(xí)法律，要求“獨立思考、獨立判斷”?！蔼毩ⅰ?，指不迷信書本、老師、權(quán)威；要經(jīng)過自己的思考，才能轉(zhuǎn)化為自己的知識，不能靠死記硬背?！八伎肌保覆幻つ肯嘈?，由自己進行一番分析、考察。對于張三的某種觀點，首先要“思考”：他所持的理由是否充分，是否有說服力，是否能夠自圓其說。其次要“思考”：張三持這種觀點有沒有深層次的理由，與歷史條件、時代背景以及張三個人的社會地位、學(xué)歷、師承有什么聯(lián)系？還要“思考”：張三發(fā)表這一觀點，是在何種場合？是針對現(xiàn)行法所作的解釋（解釋論），還是對法律將來的修改所作的建議（立法論）？等等。 因社會地位、經(jīng)濟地位甚至年齡、性別的不同，而影響其理論觀點，可以關(guān)于“離婚過錯損害賠償”和“撞了白撞”的爭論為例。當(dāng)年修改婚姻法關(guān)于是否規(guī)定離婚過錯損害賠償?shù)臓幷撝?，反對?guī)定過錯損害賠償?shù)模蠖嗍悄行?，而贊成?guī)定過錯損害賠償?shù)?，大多是女性；關(guān)于“撞了白撞”的爭論中，贊成“撞了白撞”的大多是青年、中年而屬于白領(lǐng)階層，大多有車或者正準(zhǔn)備購車，而反對“撞了白撞”的大多是老年或者屬于藍領(lǐng)，大多沒有汽車或者買不起汽車。 在進行獨立思考的基礎(chǔ)上，還要進一步作出自己的判斷：贊成或者不贊成，贊成何種觀點。這就是在“獨立思考”基礎(chǔ)上的“獨立判斷”?！蔼毩⑺伎?、獨立判斷”，關(guān)鍵在“獨立判斷”。而“獨立判斷”的關(guān)鍵，又在于：以什么作為判斷標(biāo)準(zhǔn)？概而言之，可以作為判斷標(biāo)準(zhǔn)的，有兩類“知識”：一類是“基本原理”，包括并不限于法律基本原理；另一類是“社會生活經(jīng)驗”，亦即平常所謂“常理、常情、常識”。 以“基本原理”作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)術(shù)上的論辯大多如此，源于法律學(xué)的科學(xué)性。因為每一學(xué)科，均有其基本原理，而符合其基本原理的往往正確，違背其基本原理的往往錯誤。因此可以用基本原理作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。以“社會生活經(jīng)驗”作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，系法律的社會性所使然。因為，法律既然是社會規(guī)范，就應(yīng)當(dāng)與社會一般人的生活經(jīng)驗相符。法律上和法學(xué)上的爭論和是非，可以“社會生活經(jīng)驗”作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，是我根據(jù)自己和前人的學(xué)術(shù)經(jīng)驗總結(jié)出來的。 （三）法律的邏輯性與學(xué)習(xí)方法 法律的規(guī)范性，與邏輯性是互為表里的。法律的規(guī)范性，必然要求法律的邏輯性。制定法律或者法典，要將各種法律規(guī)則按照一定順序編排。這個編排順序，以什么為標(biāo)準(zhǔn)？不是也不應(yīng)該以所謂“重要性”為標(biāo)準(zhǔn)，只能以“邏輯性”為標(biāo)準(zhǔn)。因為，所謂“重要性”，是主觀的價值判斷問題，一項制度之是否重要及其重要程度，將因人、因時、因地而有不同認識。例如，合同法按照合同的“成立”、“生效”、“履行”、“變動”、“責(zé)任”的順序，究竟“合同成立”重要，還是“合同生效”重要，還是“違約責(zé)任”重要？是很難判斷，很難有統(tǒng)一意見的。 制定民法典，哪一個制度安排在民法典上，哪一個制度安排在民法典之外，哪一個制度排在前面，哪一個制度排在后面，絕不可能以重要性為標(biāo)準(zhǔn)，只能以邏輯性為標(biāo)準(zhǔn)。這個邏輯性，就是“一般”與“特殊”，“共性”與“個性”。民事生活的共同制度、基本制度規(guī)定在民法典上；特殊關(guān)系、特殊領(lǐng)域、特殊市場的特殊規(guī)則和制度，規(guī)定在民法典之外。 民法典上的安排順序，也以邏輯性為標(biāo)準(zhǔn)：“一般”的、“共性”的制度在前，“特殊”的、“個性”的制度在后。這就使法典形成“總則”（共同的規(guī)則）、分則（特殊規(guī)則）的結(jié)構(gòu)。首先，民法典分為“總則”和“分則”（物權(quán)、債權(quán)、親屬、繼承是分則）；其次，債權(quán)法分為“債權(quán)總則”和“債權(quán)分則”（合同、侵權(quán)行為、不當(dāng)?shù)美o因管理是分則）；再其次，合同法也分為“合同總則”和“合同分則”（買賣合同、租賃合同等是分則）；最后，買賣合同也分為“買賣總則”和“買賣分則”（特種買賣是分則）。 特別要注意的是，這一“一般”和“特殊”、“總則”和“分則”的邏輯關(guān)系，也正好是法律適用的基本邏輯關(guān)系，這就是“特別法優(yōu)先適用”的基本原則（合同法第123條）。制定法律的邏輯是從“一般”到“特殊”，愈是一般的規(guī)則愈在前，愈是特殊的規(guī)則愈在后；適用法律的邏輯剛好是倒過來，從“特殊”到“一般”，愈是特殊的規(guī)則優(yōu)先適用，愈是一般的規(guī)則愈靠后適用。 法律上的邏輯關(guān)系非常重要。如果沒有這個邏輯關(guān)系，邏輯混亂、支離破碎，法官就沒有辦法正確適用法律，他不知道應(yīng)該適用哪一個規(guī)則才是正確的，他會無所適從，沒法下判，這當(dāng)然是指公正的法官。反之，一個不公正的法官、受法律外因素影響的法官，卻可以想怎么判就怎么判。既然好幾個條文都與本案有關(guān)，相互間沒有嚴(yán)格的邏輯關(guān)系，他適用任何一個條文，你都沒法指責(zé)他，沒法批評他，就會使一些枉法裁判合法化?？梢?，法律有邏輯性，才能保障法律的正確適用，法律沒有邏輯性不僅影響法律的正確適用，還會助長司法腐敗。 法律有嚴(yán)格的邏輯性，不僅可以保障法律的正確適用，還可以增加法律的靈活性。當(dāng)法官受理現(xiàn)行法律上沒有具體規(guī)定的案件時，可以適用一般的規(guī)則予以裁判。 （四）法律的概念性與學(xué)習(xí)方法 法律是一套規(guī)則體系，也是一套概念體系。適用范圍、構(gòu)成要件和法律效果，都是通過法律概念來表述的，因此，要正確掌握法律規(guī)范，必須先正確掌握這些法律概念。前述消法第四十九條：經(jīng)營者有欺詐行為的，雙倍賠償。從規(guī)范性分析：其適用范圍，是用“消費者”、“經(jīng)營者”、“合同”和“消費者合同”這些概念表述的；其構(gòu)成要件，是用“欺詐”、“行為”、“欺詐行為”概念表述的；其法律效果，是用“賠償”、“損害賠償”、“懲罰性賠償”等概念表述的。因此，你要正確理解和掌握消法第四十九條，你就要先正確理解和掌握“消費者”、“經(jīng)營者”、“欺詐行為”、“賠償”等等法律概念。 因此，完整準(zhǔn)確地掌握法律概念體系，是正確進行法律思維的基礎(chǔ)條件，可以說，法律人進行法律思維，就是運用法律概念進行思維。我們法學(xué)院學(xué)習(xí)，學(xué)什么？簡而言之，就是學(xué)習(xí)法律概念體系，然后在此基礎(chǔ)上，運用各種法律概念進行法律思維。 概念是人的發(fā)明，是用文字表述的，是科學(xué)思維的工具。因此，概念性是理解和解釋法律的根據(jù)。理解、解釋任何法律條文，必須先從該條文所采用的法律概念入手。概念有其內(nèi)涵、外延。概念有其模糊邊界，即概念具有模糊性。這就決定了文義解釋可能得出多個解釋結(jié)果。當(dāng)采用文義解釋，得出兩種或兩種以上的解釋結(jié)果時，就需要進一步采用其他解釋方法。 學(xué)習(xí)法律的門徑，在于掌握完整的概念體系。法律是一套概念、原則、制度和理論的體系，其基礎(chǔ)是一整套有嚴(yán)密邏輯關(guān)系的概念，掌握了這套概念，就掌握了法律思維的框架。經(jīng)驗表明，法官在裁判中、律師在處理案件中、學(xué)者在分析案例中，如果出現(xiàn)失誤，往往源于沒有掌握好這套概念體系或者發(fā)生了概念混淆。因此，學(xué)習(xí)法律首先強調(diào)記憶這套概念體系。但法律概念有其專門含義，相互間有其邏輯關(guān)系，因此不能單憑死記硬背，在記憶的同時應(yīng)強調(diào)對概念的理解。特別是初學(xué)者，一定要著重記憶和理解這兩個環(huán)節(jié)，邊閱讀、邊記憶、邊理解、邊運用，在理解的前提下增強記憶，在記憶的基礎(chǔ)上加深理解。 學(xué)習(xí)法律，不能不講究讀書方法。讀書的方法，有三種：其一，精讀，目的在于掌握概念體系。法學(xué)的每一個學(xué)科，都有一套法律概念體系。當(dāng)你初學(xué)一門法律學(xué)科時，就應(yīng)當(dāng)選擇一本概念體系完整、準(zhǔn)確，且簡明扼要的好的教材，通過反復(fù)精讀，把這套概念體系記在腦子里。所謂有扎實的基礎(chǔ)，就是指比較完整準(zhǔn)確地掌握了這套概念體系。須知每一門學(xué)科的著作，都可以分為“教材”、“體系書”和“專題研究”三類。其二，泛讀，目的在于加深專業(yè)基礎(chǔ)、獲得廣博的知識。在精讀一部、兩部好的教材，比較完整準(zhǔn)確地掌握該學(xué)科的概念體系基礎(chǔ)上，再選讀一些專題研究論文和著作，補充、完善自己的概念體系，加深專業(yè)基礎(chǔ)，開闊視野。其三，研讀，目的在于掌握研究方法，培養(yǎng)研究能力。結(jié)合具體的問題研讀體系書的有關(guān)章節(jié)，將會取得事半功倍的效果。反之，在未掌握好概念體系之前，抱著大部頭的體系書通讀，讀到中間忘了前面，讀到后面忘了中間，必然是事倍功半。 法律概念，是法律思維的工具。法官、律師正是運用物權(quán)、債權(quán)、法律行為、權(quán)利、義務(wù)等等法律概念，進行思維，分析案件，裁判案件。以婚姻關(guān)系上的違約金條款案為例，法官運用了“合同”、“婚姻”、“法律行為”等法律概念，并正確地分析了這幾個法律概念之間的邏輯關(guān)系，法律行為是上位概念，合同和婚姻是下位概念，當(dāng)屬于下位概念的法律規(guī)則不能適用時，運用上位概念的“法律行為”的法律規(guī)則，正確地裁判了本案。 （五）法律的目的性與學(xué)習(xí)方法 法律作為一種行為規(guī)則，是立法機關(guān)制定的，立法機關(guān)代表人民行使立法權(quán)，制定各種法律，每一個法律規(guī)則都有其目的。因此，學(xué)習(xí)法律、理解法律，需要了解各個法律規(guī)則所要實現(xiàn)的目的。德國學(xué)者耶林發(fā)表《目的法學(xué)》，批評概念法學(xué)玩概念游戲，忘記了法律的目的。耶林將法律目的，比喻為在茫茫大海上指引航船方向的北極星。我們學(xué)習(xí)法律和解釋、適用法律，猶如在茫茫大海上的駕駛船舶，只要掌握法律的目的，即不致迷失航向。 法律的目的性，在學(xué)習(xí)方法上的意義在于，我們學(xué)習(xí)每一個法律制度、法律規(guī)則，不僅要理解和掌握每一個法律規(guī)范的構(gòu)成要件、適用范圍和法律效果，不僅要正確理解和正確解釋所使用的概念，還要準(zhǔn)確把握這一法律規(guī)則、法律制度的目的。一定要弄清楚：立法者設(shè)立這一法律規(guī)范的目的何在？在解釋、研究每一個規(guī)范和制度時，一定不要忘記它的目的。王澤鑒先生說，任何法律均有其目的，解釋法律時必須想到：立法者為何設(shè)此規(guī)定，其目的何在？可見，掌握每一個規(guī)范和制度的目的，是學(xué)習(xí)、研究、解釋、運用這一規(guī)范和制度的關(guān)鍵。 因法律的目的性，而有目的解釋方法。所謂目的解釋方法，指法官在解釋法律條文時可以用法律條文的立法目的作為解釋的根據(jù)，當(dāng)采用文義解釋及其他解釋方法，得出兩個不同的解釋意見而難以判斷哪一個解釋意見正確時，應(yīng)當(dāng)采納其中最符合立法目的的解釋意見。即當(dāng)存在不同的理解、解釋時，應(yīng)當(dāng)以該規(guī)范和制度的目的，作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。 （六）法律的正義性與學(xué)習(xí)方法 所謂法律的正義性，指法律本身須符合于社會正義。是法律與其他行為規(guī)則，如技術(shù)規(guī)則，的根本區(qū)別所在。正如人有“善、惡”，法律也有“善、惡”，這就是所謂的“良法”與“惡法”。符合于“社會正義”的法律是“良法”，違背“社會正義”的法律就是“惡法”。歷史上曾經(jīng)存在過的許多“惡法”，諸如規(guī)定對小偷砍手的法律，規(guī)定當(dāng)眾將“私通”者亂石砸死的法律，規(guī)定對流浪者加以鞭打、監(jiān)禁甚至處死的法律，規(guī)定對同性戀者予以懲罰的法律，隨著社會的進步而相繼被廢止。我國現(xiàn)已廢止的《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》、《城市房屋拆遷管理條例》及若干地方規(guī)定“行人違章撞了白撞”的政府規(guī)章，就屬于“惡法”。 當(dāng)我們學(xué)習(xí)法律的時候，除了從規(guī)范性入手，掌握每一個法律制度的構(gòu)成要件、適用范圍和法律效果，以及正確把握其立法目的之外，還需要進一步用“正義性”標(biāo)準(zhǔn)予以評價、批判。對于“惡法”、違背社會正義的法律，要通過解釋方法回避其適用。至少是不要為“惡法”辯護，不要制造所謂的“根據(jù)”、“理由”，把“惡法”硬說成“良法”。在法學(xué)院學(xué)習(xí)或者畢業(yè)后從事法律職業(yè)，一定不能忘記法律的正義性，不能忘記維護社會正義是每一個法律人的神圣職責(zé)！ 法律的正義性最終要通過法院的裁判予以體現(xiàn)。法律、法規(guī)所體現(xiàn)的社會正義，是理性的正義；通過法院裁判所實現(xiàn)的正義，才是實踐的正義、現(xiàn)實的正義。因此，法官和律師對于實踐法律的正義負有神圣職責(zé)。裁判案件，不僅要考慮裁判是否于法有據(jù)，而且一定要考慮所作出的判決結(jié)果是否符合于社會正義，即裁判結(jié)果的妥當(dāng)性。只有合于社會正義的判決，才是正確的判決。 社會正義，有形式正義與實質(zhì)正義之分。形式正義，著重于程序公正。只要所適用的程序規(guī)則是公正的，具體案件的當(dāng)事人之間是否實現(xiàn)了正義，則非所問。實質(zhì)正義，則不滿足于程序的公正，而是著重于在具體的案件的當(dāng)事人之間實現(xiàn)正義。按照現(xiàn)代法律思想，強調(diào)形式正義與實質(zhì)正義的統(tǒng)一，形式正義只是手段，而實質(zhì)正義才是目的，形式正義須服從于實質(zhì)正義，并最終保障實質(zhì)正義的實現(xiàn)。 因為法律有正義性，于是決定了，法律科學(xué)，既不同于自然科學(xué)，也不同于工程技術(shù)，與社會科學(xué)中的其他學(xué)科也有本質(zhì)的區(qū)別，而被稱為“善（正義）的藝術(shù)”。真正掌握了這套“善（實踐正義）的藝術(shù)”，才稱得上優(yōu)秀的法律人。下面舉兩個法官提的問題，說明法律科學(xué)是“善（實踐正義）的藝術(shù)”。 一個人選擇了法學(xué)，選擇以法律為業(yè)，你就選擇了“公平正義”！選擇了以民主、自由、平等、博愛、公平、正義作為自己行為、處世的價值目標(biāo)！你應(yīng)該有正義感，有是非觀！你如果還是學(xué)生，你也是弱者，沒有力量為人民主持正義，但至少你應(yīng)該能夠判斷是非，判斷正義與不正義！你如果擔(dān)任法官，就應(yīng)當(dāng)斷然拒絕法律外因素的干擾，使你作出的每一個判決都合情合理合法，在當(dāng)事人之間實現(xiàn)公平正義！ 法律人以實踐法治為職業(yè)。這絕不是一般的職業(yè)，不是僅僅為了賺錢謀生。因此不是經(jīng)營者（商人）。法律職業(yè)的神圣性在于：維護法律，維護正義！你看，西方的法官，被人民當(dāng)成正義的化身，就像神職人員之被視為上帝的代表！法律人不可能是革命者，但法律人是社會正義的維護者！你是法學(xué)院的畢業(yè)生，無論你將來從事何種職業(yè)，身處社會的上層還是中層，你一定不要忘記法律的正義性，法學(xué)是實踐正義的藝術(shù)。不要忘記那些生活在社會底層的、遭遇不幸的人們。 三、正確認識和對待法學(xué)論文寫作 （一）中文能力是法律人最重要的素質(zhì)。此所謂中文能力，非指詩歌、散文、小說等文學(xué)文體寫作能力。是指法律文體（法學(xué)論文和法律文體）的寫作能力。中國的法律人是用中文進行法律思維，具有相當(dāng)?shù)闹形哪芰κ沁M行順暢法律思維的基礎(chǔ)條件。凡是水平高、能力強的法律人，無論法官、律師，其中文能力（口頭、書面）都很強。法官指揮庭審，律師在庭上答辯，應(yīng)當(dāng)用詞準(zhǔn)確，有條有理，邏輯性強，撰寫判決書、答辯狀，應(yīng)當(dāng)文字準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密，富有說服力。中文能力差，語言拉雜，用詞含混，缺乏條理，邏輯混亂，不可能成為優(yōu)秀的法律人。 （二）法律文體寫作與法學(xué)論文寫作。法學(xué)論文要求：文字準(zhǔn)確、邏輯嚴(yán)密、富有說服力。同樣是一切法律文體的要求，如合同書、起訴狀、公訴書、答辯狀、判決書、裁決書。因此，法學(xué)論文寫作能力強，法律文體寫作能力就強。法學(xué)院學(xué)習(xí)中，通過法學(xué)論文（學(xué)科論文、學(xué)年論文和畢業(yè)論文）寫作，訓(xùn)練、提高本科生和研究生法律文體寫作能力，訓(xùn)練、提高本科生和研究生中文能力。 這里單說“文字準(zhǔn)確”。古人有關(guān)于“推敲”的故事，賈島吟詩：鳥宿池邊樹，僧敲月下門。用“敲”還是用“推”？翻來覆去，拿不定主意，撞了賀知章的馬頭，賀不加責(zé)罰，反而共同討論。法律文體寫作也有類似故事，是“敲”門而入，還是“撬”門而入？“敲門而入”，說明二人認識，女方為男方開門，不過是通奸；“撬門而入”，說明違背女方意愿，采用暴力，就是強奸，可能判死罪?，F(xiàn)今民事裁判實踐中，有類似案件，“還欠款5千元”，究竟是“已經(jīng)歸還了5千元欠款”，還是“仍然欠款5千元未還”?！叭控浛钜呀Y(jié)清”，是全部貨款“已經(jīng)結(jié)算并支付完畢”，還是僅僅“結(jié)算清楚尚未支付”？ 說明法律文體寫作，特別要求準(zhǔn)確，一字不當(dāng)，可能鑄成冤案、錯案。此與文學(xué)寫作不同，文學(xué)寫作用詞不當(dāng)，不會造成冤案，而且作者可能故意采用多義詞，故意追求模棱兩可、語義朦朧的效果。法律文體寫作，特別要求用詞準(zhǔn)確，避免歧義。這要通過法學(xué)論文的寫作來訓(xùn)練。 （三）法律人的論辯能力與法學(xué)論文寫作。法律人的職業(yè)，特別要求論辯能力（口頭論辯、書面論辯）。你看民事審判的雙方**人在庭上辯論，刑事審判的辯護人與公訴人在庭上辯論，一方主張違約，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任，對方辯稱不違約，不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任；公訴人主張構(gòu)成犯罪，辯護人辯稱不構(gòu)成犯罪。雙方你來我往，針鋒相對，唇槍舌劍。法官在庭上聽訟，就看哪一方有理，辯論邏輯性強、有說服力？答辯狀、法庭辯論，當(dāng)然最終靠證據(jù)。我們常說，靠證據(jù)說話，但證據(jù)自身并不會說話，而是在法庭質(zhì)證時，由案件雙方，辯護人與公訴人、原被告的**人，替證據(jù)說話（辯論證據(jù)的合法性、真實性、關(guān)聯(lián)性、證據(jù)內(nèi)容和意義）。如果辯護律師中文能力很差，說話拉拉雜雜，缺乏邏輯，顛三倒四，語無倫次，用詞不當(dāng)，即使有充分的證據(jù)，也未必能夠勝訴。法庭辯論的真正目的是說服法官，必須思路清晰，用詞準(zhǔn)確，條理性強，邏輯嚴(yán)密，才具有說服力，才能說服法官。法律人必須有高水平的論辯能力，掌握論辯的藝術(shù)、說服的藝術(shù)。法學(xué)院除在模擬法庭訓(xùn)練外，主要靠法學(xué)論文寫作來訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的論辯能力。 我們進入法學(xué)院學(xué)習(xí)的目的，在于把自己培養(yǎng)成為優(yōu)秀的法律人。有人誤以為，只要把十幾門課程學(xué)好了，各門課程都考試合格，成績優(yōu)良，就能夠成為優(yōu)秀的法律人。我要告訴同學(xué)們，這樣的認識并不正確?？炭鄬W(xué)習(xí)各門課程，掌握各個法律學(xué)科的概念體系，打下扎實的法律基礎(chǔ)知識，當(dāng)然很重要，這只是法律人應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)之一，更為重要的素質(zhì)是，能夠運用法律基礎(chǔ)知識進行法律思維，從事法律實踐，這就要求具有相當(dāng)?shù)闹形哪芰Α? 我們在小學(xué)、中學(xué)階段主要是通過語文課和作文（主要是文學(xué)文體寫作），無論高考語文成績?nèi)绾?，都缺乏法律人的中文能力、法律文體的中文能力。因此，要重視法學(xué)院各科論文寫作、學(xué)年論文寫作，特別是畢業(yè)論文寫作。遺憾的是，并不是所有的法學(xué)院學(xué)生都認識到論文寫作的重要意義。一些同學(xué)不重視論文寫作，采取敷衍的態(tài)度，甚至從網(wǎng)絡(luò)找兩篇題目相同或類似的論文，加以裁剪拼接，應(yīng)付了事，只求老師給個及格分數(shù)就行了。這些同學(xué)在法學(xué)院四年畢業(yè)，中文能力沒有得到訓(xùn)練和提高，即使各科考試成績優(yōu)良，即使真的掌握了各門學(xué)科的法律基礎(chǔ)知識，也不可能成為優(yōu)秀的法律人。須知將來擔(dān)任律師寫起訴狀、答辯狀，擔(dān)任法官撰寫結(jié)案報告、判決書，擔(dān)任仲裁員寫裁決書，擔(dān)任企業(yè)法律顧問起草合同書，都是不可能從網(wǎng)絡(luò)下載進行拼接所能夠解決的。因此，必須在法學(xué)院學(xué)習(xí)期間，重視法學(xué)論文寫作，按照法學(xué)論文寫作方法，自覺訓(xùn)練、提高法律文體寫作能力。 四、自己造就自己 明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。明確原告優(yōu)秀的法律人所應(yīng)具備的素質(zhì)，人格方面的素質(zhì)和知識能力方面的素質(zhì)。掌握學(xué)習(xí)方法。主動的、有計劃、有步驟的學(xué)習(xí)。通過主動的、有計劃、有步驟的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，把自己造就成為優(yōu)秀的法律人。
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：成為優(yōu)秀的法律人 現(xiàn)代社會有一個法律職業(yè)群體，稱為“法律共同體”或者“法律人共同體”，包括法官、檢察官、仲裁員、律師、法學(xué)教授、企業(yè)法律顧問，等等。屬于法律人共同體的這些職業(yè)，差異很大，律師是自由職業(yè)者，法官是國家公務(wù)員、執(zhí)掌裁判權(quán)，為什么把他們歸入“法律共同體”當(dāng)中呢？有兩個共同點：一是共同的職責(zé)：實踐和維護法治。他們同是法治的實踐者和維護者；二是共同的思維方式，就是法律思維。法官裁判案件、律師**案件和法學(xué)教授分析案件，采用的是同一個思維模式，即法律思維模式。法律思維，是法律人所共有的區(qū)別于其他職業(yè)人的思維模式。法律思維的特點是什么呢？我們看到，無論法官、律師、檢察官、仲裁員或者法學(xué)教授，其法律思維的整個過程，都是緊扣著法律規(guī)范進行的。這是與其他職業(yè)人的思維模式所不同的。 怎樣才算優(yōu)秀的法律人？分為人格和理性兩個方面。先說法律人的人格：第一，是要有氣節(jié)、操守、尊嚴(yán)。法大校長2013屆本科生畢業(yè)致辭：做有尊嚴(yán)的法律人！7月30日海峽兩岸司法研討會上，談到法官和法院的氣節(jié)，不應(yīng)當(dāng)是趨炎附勢、看風(fēng)使舵。不應(yīng)當(dāng)是，在上級領(lǐng)導(dǎo)面前，低三下四、點頭哈腰、奴顏婢膝，在下級（老百姓）面前作威作福、張揚跋扈。第二，要崇尚自由、平等、博愛，平等待人，同情弱者，有悲憫之心，富于同情心、富于正義感。第三，要信仰法律，信仰法治，才能以法律為業(yè)，執(zhí)行法律，實踐法治。如果自身不信仰法律，不信仰法治，卻又從事法律職業(yè)，必然會對法律和法治造成巨大危害，并且最終也會毀滅自己，給自己的親人造成巨大傷害，這樣的事例很多。最后，是要格外的勤奮和嚴(yán)謹?，F(xiàn)代社會，法律人是最為勤奮、嚴(yán)謹群體。我們知道，國內(nèi)外知名律師，都是按照時間計費的。拖沓、懶散、不求上進、得過且過，當(dāng)不了法律人，至少不是優(yōu)秀的法律人。馬馬虎虎、粗枝大葉、丟三落四，擔(dān)任訴訟**人，弄錯了程序、引錯了條文、遺漏了證據(jù)、忘記了抗辯，導(dǎo)致不應(yīng)該的敗訴，給委托人造成巨大損失，自己也須對此承擔(dān)責(zé)任。須特別注意的是，須從進入法學(xué)院的第一天開始，就注重法律人的人格修養(yǎng)，就以法律人的人格標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，加強人格修養(yǎng)，培養(yǎng)自己具有法律人的高尚人格。 再說法律人的理性，通過法學(xué)院的學(xué)習(xí)，為將來從事法律職業(yè)，打下扎實的法律知識基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上掌握法律思維模式，及掌握從事法律實務(wù)的各種方法（裁判方法、研究方法、寫作方法），不斷積累豐富的社會生活經(jīng)驗和法律實務(wù)經(jīng)驗，增長法律智慧。 二、學(xué)習(xí)法律的方法 （一）法律的規(guī)范性與學(xué)習(xí)方法 法律是社會生活中的行為規(guī)范，規(guī)范性是法律的屬性（嚴(yán)格言之，此所謂法律，特指成文法）。這是顯而易見的。因此，以法律為研究對象的法學(xué)，也具有規(guī)范性。法學(xué)一般不直接研究社會現(xiàn)象、社會生活和社會關(guān)系，而是直接研究“法律”。因研究對象之具有規(guī)范性，法學(xué)也就具有了規(guī)范性。你看法學(xué)者討論問題，思考問題，必定先問“是否合法”，與經(jīng)濟學(xué)家討論問題、思考問題，必定先問“是否有效率”，是全然不同的。這就是法律和法學(xué)的規(guī)范性所使然。 每一個法律規(guī)范，都可以分解為構(gòu)成要件、適用范圍、法律效果等要素。這就是法律的規(guī)范構(gòu)成。例如人們熟知的消法第四十九條，規(guī)定經(jīng)營者有欺詐行為的，可以判雙倍賠償。這是一個法律規(guī)則，從規(guī)范性分析：其適用范圍――消費者合同，即消費者與經(jīng)營者之間的合同；其構(gòu)成要件――欺詐行為；其法律效果――雙倍賠償。因此，學(xué)習(xí)法律一定要從規(guī)范性入手。法律思維與別的思維如經(jīng)濟學(xué)的思維的區(qū)別，正在于規(guī)范性。 既然進入法學(xué)院學(xué)習(xí)的目的，在于掌握法律思維，而法律思維屬于規(guī)范性思維，則在學(xué)習(xí)方法上就要從法律的規(guī)范性入手，而不是靠死記硬背。不是記憶、背誦每一個制度、條文的詞句，而是要掌握每一個制度、條文的規(guī)范構(gòu)成。只有理解、掌握了每一個制度、規(guī)范的適用范圍、構(gòu)成要件和法律效果，才算真正理解、掌握了這個法律制度、法律規(guī)范。 （二）法律的社會性與學(xué)習(xí)方法 法律以人類社會生活、社會現(xiàn)象、社會關(guān)系為規(guī)范對象。如刑法，規(guī)范對犯罪行為的制裁；民法，規(guī)范人與人之間的財產(chǎn)關(guān)系、身份關(guān)系；經(jīng)濟法，規(guī)范對社會經(jīng)濟生活的調(diào)控和管理；行政法，規(guī)范國家行政權(quán)的運行、控制。簡而言之，法律是社會生活規(guī)范，使法律具有社會性。法律的社會性，也就決定了研究法律的科學(xué)，即法律學(xué)、法學(xué)也具有社會性，并因此屬于社會科學(xué)。此對于法律學(xué)習(xí)，關(guān)系甚大。 學(xué)習(xí)法律，要求“獨立思考、獨立判斷”?！蔼毩ⅰ?，指不迷信書本、老師、權(quán)威；要經(jīng)過自己的思考，才能轉(zhuǎn)化為自己的知識，不能靠死記硬背。“思考”，指不盲目相信，由自己進行一番分析、考察。對于張三的某種觀點，首先要“思考”：他所持的理由是否充分，是否有說服力，是否能夠自圓其說。其次要“思考”：張三持這種觀點有沒有深層次的理由，與歷史條件、時代背景以及張三個人的社會地位、學(xué)歷、師承有什么聯(lián)系？還要“思考”：張三發(fā)表這一觀點，是在何種場合？是針對現(xiàn)行法所作的解釋（解釋論），還是對法律將來的修改所作的建議（立法論）？等等。 因社會地位、經(jīng)濟地位甚至年齡、性別的不同，而影響其理論觀點，可以關(guān)于“離婚過錯損害賠償”和“撞了白撞”的爭論為例。當(dāng)年修改婚姻法關(guān)于是否規(guī)定離婚過錯損害賠償?shù)臓幷撝校磳σ?guī)定過錯損害賠償?shù)?，大多是男性，而贊成?guī)定過錯損害賠償?shù)?，大多是女性；關(guān)于“撞了白撞”的爭論中，贊成“撞了白撞”的大多是青年、中年而屬于白領(lǐng)階層，大多有車或者正準(zhǔn)備購車，而反對“撞了白撞”的大多是老年或者屬于藍領(lǐng)，大多沒有汽車或者買不起汽車。 在進行獨立思考的基礎(chǔ)上，還要進一步作出自己的判斷：贊成或者不贊成，贊成何種觀點。這就是在“獨立思考”基礎(chǔ)上的“獨立判斷”?！蔼毩⑺伎?、獨立判斷”，關(guān)鍵在“獨立判斷”。而“獨立判斷”的關(guān)鍵，又在于：以什么作為判斷標(biāo)準(zhǔn)？概而言之，可以作為判斷標(biāo)準(zhǔn)的，有兩類“知識”：一類是“基本原理”，包括并不限于法律基本原理；另一類是“社會生活經(jīng)驗”，亦即平常所謂“常理、常情、常識”。 以“基本原理”作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)術(shù)上的論辯大多如此，源于法律學(xué)的科學(xué)性。因為每一學(xué)科，均有其基本原理，而符合其基本原理的往往正確，違背其基本原理的往往錯誤。因此可以用基本原理作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。以“社會生活經(jīng)驗”作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，系法律的社會性所使然。因為，法律既然是社會規(guī)范，就應(yīng)當(dāng)與社會一般人的生活經(jīng)驗相符。法律上和法學(xué)上的爭論和是非，可以“社會生活經(jīng)驗”作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，是我根據(jù)自己和前人的學(xué)術(shù)經(jīng)驗總結(jié)出來的。 （三）法律的邏輯性與學(xué)習(xí)方法 法律的規(guī)范性，與邏輯性是互為表里的。法律的規(guī)范性，必然要求法律的邏輯性。制定法律或者法典，要將各種法律規(guī)則按照一定順序編排。這個編排順序，以什么為標(biāo)準(zhǔn)？不是也不應(yīng)該以所謂“重要性”為標(biāo)準(zhǔn)，只能以“邏輯性”為標(biāo)準(zhǔn)。因為，所謂“重要性”，是主觀的價值判斷問題，一項制度之是否重要及其重要程度，將因人、因時、因地而有不同認識。例如，合同法按照合同的“成立”、“生效”、“履行”、“變動”、“責(zé)任”的順序，究竟“合同成立”重要，還是“合同生效”重要，還是“違約責(zé)任”重要？是很難判斷，很難有統(tǒng)一意見的。 制定民法典，哪一個制度安排在民法典上，哪一個制度安排在民法典之外，哪一個制度排在前面，哪一個制度排在后面，絕不可能以重要性為標(biāo)準(zhǔn)，只能以邏輯性為標(biāo)準(zhǔn)。這個邏輯性，就是“一般”與“特殊”，“共性”與“個性”。民事生活的共同制度、基本制度規(guī)定在民法典上；特殊關(guān)系、特殊領(lǐng)域、特殊市場的特殊規(guī)則和制度，規(guī)定在民法典之外。 民法典上的安排順序，也以邏輯性為標(biāo)準(zhǔn)：“一般”的、“共性”的制度在前，“特殊”的、“個性”的制度在后。這就使法典形成“總則”（共同的規(guī)則）、分則（特殊規(guī)則）的結(jié)構(gòu)。首先，民法典分為“總則”和“分則”（物權(quán)、債權(quán)、親屬、繼承是分則）；其次，債權(quán)法分為“債權(quán)總則”和“債權(quán)分則”（合同、侵權(quán)行為、不當(dāng)?shù)美o因管理是分則）；再其次，合同法也分為“合同總則”和“合同分則”（買賣合同、租賃合同等是分則）；最后，買賣合同也分為“買賣總則”和“買賣分則”（特種買賣是分則）。 特別要注意的是，這一“一般”和“特殊”、“總則”和“分則”的邏輯關(guān)系，也正好是法律適用的基本邏輯關(guān)系，這就是“特別法優(yōu)先適用”的基本原則（合同法第123條）。制定法律的邏輯是從“一般”到“特殊”，愈是一般的規(guī)則愈在前，愈是特殊的規(guī)則愈在后；適用法律的邏輯剛好是倒過來，從“特殊”到“一般”，愈是特殊的規(guī)則優(yōu)先適用，愈是一般的規(guī)則愈靠后適用。 法律上的邏輯關(guān)系非常重要。如果沒有這個邏輯關(guān)系，邏輯混亂、支離破碎，法官就沒有辦法正確適用法律，他不知道應(yīng)該適用哪一個規(guī)則才是正確的，他會無所適從，沒法下判，這當(dāng)然是指公正的法官。反之，一個不公正的法官、受法律外因素影響的法官，卻可以想怎么判就怎么判。既然好幾個條文都與本案有關(guān)，相互間沒有嚴(yán)格的邏輯關(guān)系，他適用任何一個條文，你都沒法指責(zé)他，沒法批評他，就會使一些枉法裁判合法化?？梢?，法律有邏輯性，才能保障法律的正確適用，法律沒有邏輯性不僅影響法律的正確適用，還會助長司法腐敗。 法律有嚴(yán)格的邏輯性，不僅可以保障法律的正確適用，還可以增加法律的靈活性。當(dāng)法官受理現(xiàn)行法律上沒有具體規(guī)定的案件時，可以適用一般的規(guī)則予以裁判。 （四）法律的概念性與學(xué)習(xí)方法 法律是一套規(guī)則體系，也是一套概念體系。適用范圍、構(gòu)成要件和法律效果，都是通過法律概念來表述的，因此，要正確掌握法律規(guī)范，必須先正確掌握這些法律概念。前述消法第四十九條：經(jīng)營者有欺詐行為的，雙倍賠償。從規(guī)范性分析：其適用范圍，是用“消費者”、“經(jīng)營者”、“合同”和“消費者合同”這些概念表述的；其構(gòu)成要件，是用“欺詐”、“行為”、“欺詐行為”概念表述的；其法律效果，是用“賠償”、“損害賠償”、“懲罰性賠償”等概念表述的。因此，你要正確理解和掌握消法第四十九條，你就要先正確理解和掌握“消費者”、“經(jīng)營者”、“欺詐行為”、“賠償”等等法律概念。 因此，完整準(zhǔn)確地掌握法律概念體系，是正確進行法律思維的基礎(chǔ)條件，可以說，法律人進行法律思維，就是運用法律概念進行思維。我們法學(xué)院學(xué)習(xí)，學(xué)什么？簡而言之，就是學(xué)習(xí)法律概念體系，然后在此基礎(chǔ)上，運用各種法律概念進行法律思維。 概念是人的發(fā)明，是用文字表述的，是科學(xué)思維的工具。因此，概念性是理解和解釋法律的根據(jù)。理解、解釋任何法律條文，必須先從該條文所采用的法律概念入手。概念有其內(nèi)涵、外延。概念有其模糊邊界，即概念具有模糊性。這就決定了文義解釋可能得出多個解釋結(jié)果。當(dāng)采用文義解釋，得出兩種或兩種以上的解釋結(jié)果時，就需要進一步采用其他解釋方法。 學(xué)習(xí)法律的門徑，在于掌握完整的概念體系。法律是一套概念、原則、制度和理論的體系，其基礎(chǔ)是一整套有嚴(yán)密邏輯關(guān)系的概念，掌握了這套概念，就掌握了法律思維的框架。經(jīng)驗表明，法官在裁判中、律師在處理案件中、學(xué)者在分析案例中，如果出現(xiàn)失誤，往往源于沒有掌握好這套概念體系或者發(fā)生了概念混淆。因此，學(xué)習(xí)法律首先強調(diào)記憶這套概念體系。但法律概念有其專門含義，相互間有其邏輯關(guān)系，因此不能單憑死記硬背，在記憶的同時應(yīng)強調(diào)對概念的理解。特別是初學(xué)者，一定要著重記憶和理解這兩個環(huán)節(jié)，邊閱讀、邊記憶、邊理解、邊運用，在理解的前提下增強記憶，在記憶的基礎(chǔ)上加深理解。 學(xué)習(xí)法律，不能不講究讀書方法。讀書的方法，有三種：其一，精讀，目的在于掌握概念體系。法學(xué)的每一個學(xué)科，都有一套法律概念體系。當(dāng)你初學(xué)一門法律學(xué)科時，就應(yīng)當(dāng)選擇一本概念體系完整、準(zhǔn)確，且簡明扼要的好的教材，通過反復(fù)精讀，把這套概念體系記在腦子里。所謂有扎實的基礎(chǔ)，就是指比較完整準(zhǔn)確地掌握了這套概念體系。須知每一門學(xué)科的著作，都可以分為“教材”、“體系書”和“專題研究”三類。其二，泛讀，目的在于加深專業(yè)基礎(chǔ)、獲得廣博的知識。在精讀一部、兩部好的教材，比較完整準(zhǔn)確地掌握該學(xué)科的概念體系基礎(chǔ)上，再選讀一些專題研究論文和著作，補充、完善自己的概念體系，加深專業(yè)基礎(chǔ)，開闊視野。其三，研讀，目的在于掌握研究方法，培養(yǎng)研究能力。結(jié)合具體的問題研讀體系書的有關(guān)章節(jié)，將會取得事半功倍的效果。反之，在未掌握好概念體系之前，抱著大部頭的體系書通讀，讀到中間忘了前面，讀到后面忘了中間，必然是事倍功半。 法律概念，是法律思維的工具。法官、律師正是運用物權(quán)、債權(quán)、法律行為、權(quán)利、義務(wù)等等法律概念，進行思維，分析案件，裁判案件。以婚姻關(guān)系上的違約金條款案為例，法官運用了“合同”、“婚姻”、“法律行為”等法律概念，并正確地分析了這幾個法律概念之間的邏輯關(guān)系，法律行為是上位概念，合同和婚姻是下位概念，當(dāng)屬于下位概念的法律規(guī)則不能適用時，運用上位概念的“法律行為”的法律規(guī)則，正確地裁判了本案。 （五）法律的目的性與學(xué)習(xí)方法 法律作為一種行為規(guī)則，是立法機關(guān)制定的，立法機關(guān)代表人民行使立法權(quán)，制定各種法律，每一個法律規(guī)則都有其目的。因此，學(xué)習(xí)法律、理解法律，需要了解各個法律規(guī)則所要實現(xiàn)的目的。德國學(xué)者耶林發(fā)表《目的法學(xué)》，批評概念法學(xué)玩概念游戲，忘記了法律的目的。耶林將法律目的，比喻為在茫茫大海上指引航船方向的北極星。我們學(xué)習(xí)法律和解釋、適用法律，猶如在茫茫大海上的駕駛船舶，只要掌握法律的目的，即不致迷失航向。 法律的目的性，在學(xué)習(xí)方法上的意義在于，我們學(xué)習(xí)每一個法律制度、法律規(guī)則，不僅要理解和掌握每一個法律規(guī)范的構(gòu)成要件、適用范圍和法律效果，不僅要正確理解和正確解釋所使用的概念，還要準(zhǔn)確把握這一法律規(guī)則、法律制度的目的。一定要弄清楚：立法者設(shè)立這一法律規(guī)范的目的何在？在解釋、研究每一個規(guī)范和制度時，一定不要忘記它的目的。王澤鑒先生說，任何法律均有其目的，解釋法律時必須想到：立法者為何設(shè)此規(guī)定，其目的何在？可見，掌握每一個規(guī)范和制度的目的，是學(xué)習(xí)、研究、解釋、運用這一規(guī)范和制度的關(guān)鍵。 因法律的目的性，而有目的解釋方法。所謂目的解釋方法，指法官在解釋法律條文時可以用法律條文的立法目的作為解釋的根據(jù)，當(dāng)采用文義解釋及其他解釋方法，得出兩個不同的解釋意見而難以判斷哪一個解釋意見正確時，應(yīng)當(dāng)采納其中最符合立法目的的解釋意見。即當(dāng)存在不同的理解、解釋時，應(yīng)當(dāng)以該規(guī)范和制度的目的，作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。 （六）法律的正義性與學(xué)習(xí)方法 所謂法律的正義性，指法律本身須符合于社會正義。是法律與其他行為規(guī)則，如技術(shù)規(guī)則，的根本區(qū)別所在。正如人有“善、惡”，法律也有“善、惡”，這就是所謂的“良法”與“惡法”。符合于“社會正義”的法律是“良法”，違背“社會正義”的法律就是“惡法”。歷史上曾經(jīng)存在過的許多“惡法”，諸如規(guī)定對小偷砍手的法律，規(guī)定當(dāng)眾將“私通”者亂石砸死的法律，規(guī)定對流浪者加以鞭打、監(jiān)禁甚至處死的法律，規(guī)定對同性戀者予以懲罰的法律，隨著社會的進步而相繼被廢止。我國現(xiàn)已廢止的《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》、《城市房屋拆遷管理條例》及若干地方規(guī)定“行人違章撞了白撞”的政府規(guī)章，就屬于“惡法”。 當(dāng)我們學(xué)習(xí)法律的時候，除了從規(guī)范性入手，掌握每一個法律制度的構(gòu)成要件、適用范圍和法律效果，以及正確把握其立法目的之外，還需要進一步用“正義性”標(biāo)準(zhǔn)予以評價、批判。對于“惡法”、違背社會正義的法律，要通過解釋方法回避其適用。至少是不要為“惡法”辯護，不要制造所謂的“根據(jù)”、“理由”，把“惡法”硬說成“良法”。在法學(xué)院學(xué)習(xí)或者畢業(yè)后從事法律職業(yè)，一定不能忘記法律的正義性，不能忘記維護社會正義是每一個法律人的神圣職責(zé)！ 法律的正義性最終要通過法院的裁判予以體現(xiàn)。法律、法規(guī)所體現(xiàn)的社會正義，是理性的正義；通過法院裁判所實現(xiàn)的正義，才是實踐的正義、現(xiàn)實的正義。因此，法官和律師對于實踐法律的正義負有神圣職責(zé)。裁判案件，不僅要考慮裁判是否于法有據(jù)，而且一定要考慮所作出的判決結(jié)果是否符合于社會正義，即裁判結(jié)果的妥當(dāng)性。只有合于社會正義的判決，才是正確的判決。 社會正義，有形式正義與實質(zhì)正義之分。形式正義，著重于程序公正。只要所適用的程序規(guī)則是公正的，具體案件的當(dāng)事人之間是否實現(xiàn)了正義，則非所問。實質(zhì)正義，則不滿足于程序的公正，而是著重于在具體的案件的當(dāng)事人之間實現(xiàn)正義。按照現(xiàn)代法律思想，強調(diào)形式正義與實質(zhì)正義的統(tǒng)一，形式正義只是手段，而實質(zhì)正義才是目的，形式正義須服從于實質(zhì)正義，并最終保障實質(zhì)正義的實現(xiàn)。 因為法律有正義性，于是決定了，法律科學(xué)，既不同于自然科學(xué)，也不同于工程技術(shù)，與社會科學(xué)中的其他學(xué)科也有本質(zhì)的區(qū)別，而被稱為“善（正義）的藝術(shù)”。真正掌握了這套“善（實踐正義）的藝術(shù)”，才稱得上優(yōu)秀的法律人。下面舉兩個法官提的問題，說明法律科學(xué)是“善（實踐正義）的藝術(shù)”。 一個人選擇了法學(xué)，選擇以法律為業(yè)，你就選擇了“公平正義”！選擇了以民主、自由、平等、博愛、公平、正義作為自己行為、處世的價值目標(biāo)！你應(yīng)該有正義感，有是非觀！你如果還是學(xué)生，你也是弱者，沒有力量為人民主持正義，但至少你應(yīng)該能夠判斷是非，判斷正義與不正義！你如果擔(dān)任法官，就應(yīng)當(dāng)斷然拒絕法律外因素的干擾，使你作出的每一個判決都合情合理合法，在當(dāng)事人之間實現(xiàn)公平正義！ 法律人以實踐法治為職業(yè)。這絕不是一般的職業(yè)，不是僅僅為了賺錢謀生。因此不是經(jīng)營者（商人）。法律職業(yè)的神圣性在于：維護法律，維護正義！你看，西方的法官，被人民當(dāng)成正義的化身，就像神職人員之被視為上帝的代表！法律人不可能是革命者，但法律人是社會正義的維護者！你是法學(xué)院的畢業(yè)生，無論你將來從事何種職業(yè)，身處社會的上層還是中層，你一定不要忘記法律的正義性，法學(xué)是實踐正義的藝術(shù)。不要忘記那些生活在社會底層的、遭遇不幸的人們。 三、正確認識和對待法學(xué)論文寫作 （一）中文能力是法律人最重要的素質(zhì)。此所謂中文能力，非指詩歌、散文、小說等文學(xué)文體寫作能力。是指法律文體（法學(xué)論文和法律文體）的寫作能力。中國的法律人是用中文進行法律思維，具有相當(dāng)?shù)闹形哪芰κ沁M行順暢法律思維的基礎(chǔ)條件。凡是水平高、能力強的法律人，無論法官、律師，其中文能力（口頭、書面）都很強。法官指揮庭審，律師在庭上答辯，應(yīng)當(dāng)用詞準(zhǔn)確，有條有理，邏輯性強，撰寫判決書、答辯狀，應(yīng)當(dāng)文字準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密，富有說服力。中文能力差，語言拉雜，用詞含混，缺乏條理，邏輯混亂，不可能成為優(yōu)秀的法律人。 （二）法律文體寫作與法學(xué)論文寫作。法學(xué)論文要求：文字準(zhǔn)確、邏輯嚴(yán)密、富有說服力。同樣是一切法律文體的要求，如合同書、起訴狀、公訴書、答辯狀、判決書、裁決書。因此，法學(xué)論文寫作能力強，法律文體寫作能力就強。法學(xué)院學(xué)習(xí)中，通過法學(xué)論文（學(xué)科論文、學(xué)年論文和畢業(yè)論文）寫作，訓(xùn)練、提高本科生和研究生法律文體寫作能力，訓(xùn)練、提高本科生和研究生中文能力。 這里單說“文字準(zhǔn)確”。古人有關(guān)于“推敲”的故事，賈島吟詩：鳥宿池邊樹，僧敲月下門。用“敲”還是用“推”？翻來覆去，拿不定主意，撞了賀知章的馬頭，賀不加責(zé)罰，反而共同討論。法律文體寫作也有類似故事，是“敲”門而入，還是“撬”門而入？“敲門而入”，說明二人認識，女方為男方開門，不過是通奸；“撬門而入”，說明違背女方意愿，采用暴力，就是強奸，可能判死罪?，F(xiàn)今民事裁判實踐中，有類似案件，“還欠款5千元”，究竟是“已經(jīng)歸還了5千元欠款”，還是“仍然欠款5千元未還”?！叭控浛钜呀Y(jié)清”，是全部貨款“已經(jīng)結(jié)算并支付完畢”，還是僅僅“結(jié)算清楚尚未支付”？ 說明法律文體寫作，特別要求準(zhǔn)確，一字不當(dāng)，可能鑄成冤案、錯案。此與文學(xué)寫作不同，文學(xué)寫作用詞不當(dāng)，不會造成冤案，而且作者可能故意采用多義詞，故意追求模棱兩可、語義朦朧的效果。法律文體寫作，特別要求用詞準(zhǔn)確，避免歧義。這要通過法學(xué)論文的寫作來訓(xùn)練。 （三）法律人的論辯能力與法學(xué)論文寫作。法律人的職業(yè)，特別要求論辯能力（口頭論辯、書面論辯）。你看民事審判的雙方**人在庭上辯論，刑事審判的辯護人與公訴人在庭上辯論，一方主張違約，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任，對方辯稱不違約，不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任；公訴人主張構(gòu)成犯罪，辯護人辯稱不構(gòu)成犯罪。雙方你來我往，針鋒相對，唇槍舌劍。法官在庭上聽訟，就看哪一方有理，辯論邏輯性強、有說服力？答辯狀、法庭辯論，當(dāng)然最終靠證據(jù)。我們常說，靠證據(jù)說話，但證據(jù)自身并不會說話，而是在法庭質(zhì)證時，由案件雙方，辯護人與公訴人、原被告的**人，替證據(jù)說話（辯論證據(jù)的合法性、真實性、關(guān)聯(lián)性、證據(jù)內(nèi)容和意義）。如果辯護律師中文能力很差，說話拉拉雜雜，缺乏邏輯，顛三倒四，語無倫次，用詞不當(dāng)，即使有充分的證據(jù)，也未必能夠勝訴。法庭辯論的真正目的是說服法官，必須思路清晰，用詞準(zhǔn)確，條理性強，邏輯嚴(yán)密，才具有說服力，才能說服法官。法律人必須有高水平的論辯能力，掌握論辯的藝術(shù)、說服的藝術(shù)。法學(xué)院除在模擬法庭訓(xùn)練外，主要靠法學(xué)論文寫作來訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的論辯能力。 我們進入法學(xué)院學(xué)習(xí)的目的，在于把自己培養(yǎng)成為優(yōu)秀的法律人。有人誤以為，只要把十幾門課程學(xué)好了，各門課程都考試合格，成績優(yōu)良，就能夠成為優(yōu)秀的法律人。我要告訴同學(xué)們，這樣的認識并不正確?？炭鄬W(xué)習(xí)各門課程，掌握各個法律學(xué)科的概念體系，打下扎實的法律基礎(chǔ)知識，當(dāng)然很重要，這只是法律人應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)之一，更為重要的素質(zhì)是，能夠運用法律基礎(chǔ)知識進行法律思維，從事法律實踐，這就要求具有相當(dāng)?shù)闹形哪芰Α? 我們在小學(xué)、中學(xué)階段主要是通過語文課和作文（主要是文學(xué)文體寫作），無論高考語文成績?nèi)绾?，都缺乏法律人的中文能力、法律文體的中文能力。因此，要重視法學(xué)院各科論文寫作、學(xué)年論文寫作，特別是畢業(yè)論文寫作。遺憾的是，并不是所有的法學(xué)院學(xué)生都認識到論文寫作的重要意義。一些同學(xué)不重視論文寫作，采取敷衍的態(tài)度，甚至從網(wǎng)絡(luò)找兩篇題目相同或類似的論文，加以裁剪拼接，應(yīng)付了事，只求老師給個及格分數(shù)就行了。這些同學(xué)在法學(xué)院四年畢業(yè)，中文能力沒有得到訓(xùn)練和提高，即使各科考試成績優(yōu)良，即使真的掌握了各門學(xué)科的法律基礎(chǔ)知識，也不可能成為優(yōu)秀的法律人。須知將來擔(dān)任律師寫起訴狀、答辯狀，擔(dān)任法官撰寫結(jié)案報告、判決書，擔(dān)任仲裁員寫裁決書，擔(dān)任企業(yè)法律顧問起草合同書，都是不可能從網(wǎng)絡(luò)下載進行拼接所能夠解決的。因此，必須在法學(xué)院學(xué)習(xí)期間，重視法學(xué)論文寫作，按照法學(xué)論文寫作方法，自覺訓(xùn)練、提高法律文體寫作能力。 四、自己造就自己 明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。明確原告優(yōu)秀的法律人所應(yīng)具備的素質(zhì)，人格方面的素質(zhì)和知識能力方面的素質(zhì)。掌握學(xué)習(xí)方法。主動的、有計劃、有步驟的學(xué)習(xí)。通過主動的、有計劃、有步驟的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，把自己造就成為優(yōu)秀的法律人。
簡單點的版本： 1．工程師對社會的責(zé)任：守法奉獻：恪遵法令規(guī)章、保障公共安全、增進民眾福祉。 尊重自然：維護生態(tài)平街、珍惜天然資源、保存文化資產(chǎn)。 2．工程師對專業(yè)的責(zé)任：敬業(yè)守分：發(fā)揮專業(yè)知能、嚴(yán)守職業(yè)本分、做好工程實務(wù)。 創(chuàng)新精進：吸收科技新知、致力求精求進、提升產(chǎn)品品質(zhì)。 3．工程師對業(yè)雇主的責(zé)任：真誠服務(wù)：竭盡才能智慧、提供最佳服務(wù)、達成工作目標(biāo)。 互信互利：建立相互信任、營造雙贏共識、創(chuàng)造工程佳績。 4．工程師對同僚的責(zé)任：分工合作：貫徹專長分工、注重協(xié)調(diào)合作，增進作業(yè)效率。 承先啟后：矢志自勵互勉、傳承技術(shù)經(jīng)驗、培養(yǎng)后進人才。 附：對土木工程師而言，其工程倫理的重心在于如何使道德要求通過土木工程活動的行為規(guī)則與行為程序得以實現(xiàn)，以及土木工程師在土木工程活動中應(yīng)當(dāng)怎樣承擔(dān)社會責(zé)任問題。土木工程倫理有四項道德規(guī)范：一是責(zé)任規(guī)范，包括決策者的責(zé)任、設(shè)計人員的責(zé)任、工程承包者的責(zé)任、每個人都應(yīng)有的責(zé)任；二是公平規(guī)范，即利益分配應(yīng)該是公平的；三是安全規(guī)范，包括工程設(shè)計安全和生態(tài)安全；四是風(fēng)險規(guī)范，即充分考慮到工程建設(shè)帶來的種種風(fēng)險，并做出相應(yīng)的防范措施，把生態(tài)倫理的思想貫穿到工程建設(shè)中去。 工程倫理是土木工程師的生命，甚至比工程專業(yè)知識還要重要。土木工程師的行為和其他人的行為一樣，時刻處在社會各階層的關(guān)注之下，受制于社會的普遍道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。土木工程師作為土木工程藍本的設(shè)計者、實施者，首先就要有較高的道德素質(zhì)、行為素質(zhì)。 由于土木工程師的工作直接影響到接觸使用的人以及所處的環(huán)境，層面廣泛，土木工程倫理牽涉復(fù)雜，其倫理行為包括手段和目的的“利己”與“害己”或者“利他”與“害他”的選擇。對土木工程而言，所謂“利己”就是有利于土木工程共同體的生存發(fā)展，所謂“利他”就是有利于土木工程以外的自然、國家政權(quán)、經(jīng)濟或者文化以及或它們關(guān)聯(lián)的人類的發(fā)展。對土木工程師而言，所謂“利己”就是有利于其自身及其建設(shè)項目、工作領(lǐng)域的生存和發(fā)展，所謂“利他”有利于土木工程師自身之外的科技領(lǐng)域、科技共同體以及相關(guān)聯(lián)的社會環(huán)境的發(fā)展。 無論從手段還是目的來看，土木工程師都應(yīng)該堅持“利己”和“利他”的和諧統(tǒng)一。一個土木工程師在從事土木工程建設(shè)的時候應(yīng)該遵循以下工程倫理的五項理想原則。 1．利益主義與人道主義的統(tǒng)一。利益主義原則要求土木工程首先是為人類謀福利的，把人類的利益作為評價和選擇土木工程活動的準(zhǔn)則。而這里的利益不是一個地區(qū)、一個國家的利益，而是全人類社會的整體利益。人道主義原則要求土木工程要尊重、維護人的健康和生命，至少不危及和損害人類的生存、健康和安全。當(dāng)利益主義與人道主義發(fā)生沖突時，土木工程師的選擇是堅持不傷害原則：對明顯的危及人道的土木工程活動不參與，對隱含的倫理問題提出警示。 2．人本主義與自然主義的統(tǒng)一。人本主義要求土木工程首先以人為中心進行，人類是自然界的主人，人類生存的目的主要是征服自然、改造自然。自然主義原則要求土木工程把自然界的生物和人類等同對待，把人類的“善”、“尊重”和“公正”等基本倫理原則擴大到生物界，主張重新確定人在自然界的位置。當(dāng)人本主義和自然主義發(fā)生沖突時，土木工程師必須堅持適度和諧原則：在保證人類生存的前提下，土木工程師必須提出相應(yīng)的技術(shù)措施，盡量減少對自然界的破壞，對遭受破壞的生物進行及時的保護。 3．愛國主義與國際主義的統(tǒng)一。土木工程活動是沒有國界的，但土木工程師是有國籍的。祖國的利益高于一切，是一國土木工程師的基本素質(zhì)。愛國主義原則要求土木工程把國家利益放在首位，國際主義原則要求土木工程活動符合大多數(shù)國家的利益。當(dāng)國家利益與全人類利益一致時，土木工程師能夠坦然從事土木工程活動。當(dāng)二者發(fā)生沖突時，土木工程師必須做出選擇：任何國家和地區(qū)的發(fā)展不能以損害其他國家和地區(qū)的利益為代價，尤其是發(fā)達國家不能以損害發(fā)展中國家的利益為代價，強國不能以犧牲弱國的利益為代價。 4．個人主義和社群主義的統(tǒng)一。土木工程倫理要正確反映和體現(xiàn)個體與集體之間的這種辯證關(guān)系，一方面要承認個體的意義與價值，充分尊重個體的利益和權(quán)利，特別是個體生命的權(quán)利；另一方面，也必須肯定集體的意義與價值，堅決維護集體的利益和權(quán)利。要因時因地地估量各種具體情況，調(diào)節(jié)它們之間的關(guān)系，盡量使二者能夠兼顧。土木工程倫理強調(diào)和堅持的是為最大多數(shù)人服務(wù)的原則，既包括在個體利益與整體利益一致時的多數(shù)人，也包括當(dāng)兩者之間發(fā)生矛盾沖突時，少數(shù)服從多數(shù)的那些多數(shù)人。 5．現(xiàn)實主義和未來主義的統(tǒng)一?，F(xiàn)實主義者認為土木工程活動應(yīng)該以人類目前的現(xiàn)狀出發(fā)，首先是解決現(xiàn)實問題，未來主義要求土木工程活動要照顧到未來?，F(xiàn)實主義者把人類目前的利益放在第一位，認為未來是不可預(yù)測的。未來主義者則強調(diào)這一代人應(yīng)當(dāng)關(guān)注下一代人的可持續(xù)發(fā)展，不能以犧牲子孫后代的利益為代價。當(dāng)現(xiàn)實主義和未來主義發(fā)生沖突時，土木工程師應(yīng)該要堅持及時后補救原則：以現(xiàn)實的人類生存為第一要義，同時對破壞未來的種種后果提出預(yù)先的警示，并及時提供采取補救措施的技術(shù)路線。
1、施工材料管理問題 第一，在施工管理過程中，并未嚴(yán)格把控入場材料質(zhì)量。尤其是在當(dāng)前材料市場魚龍混雜的情況下，如若沒有在采購環(huán)節(jié)便做好其質(zhì)量把控工作，則更加保證不了材料質(zhì)量。第二，在施工過程中，常常為了方便領(lǐng)用材料而沒有根據(jù)相關(guān)規(guī)定要求來分類存放材料，從而致使了在施工過程中出現(xiàn)材料亂堆亂放的現(xiàn)象，不但不利于管理，而且還會影響到施工安全。第三，缺乏一個規(guī)范的材料領(lǐng)用程序，從而導(dǎo)致無規(guī)劃領(lǐng)料以及隨意領(lǐng)料情況時有發(fā)生。 2、施工技術(shù)問題 為了達到更好的效果，我們會運用各種手段，也就是技術(shù)。施工技術(shù)對于工程來說就是畫龍點睛，通過更高級的技術(shù)會讓工程完成的更順利，所以引進新技術(shù)、淘汰舊技術(shù)，提高施工效率和工程進度是很重要的。但是新技術(shù)的運用需要謹慎而為，因為新技術(shù)運用還不成熟，運用不當(dāng)可能會起反作用，加上新技術(shù)必然價格昂貴，如果自身經(jīng)濟實力不夠也沒必要盲目追求。應(yīng)當(dāng)在自身經(jīng)濟實力能達到一定層次時，再合理引進新技術(shù)。 3、施工質(zhì)量管理問題 就現(xiàn)階段看來，在進行土木施工管理中，仍存在施工質(zhì)量管理不到位的情況，從而致使施工質(zhì)量難以達到預(yù)期要求。第一，并沒有對施工質(zhì)量管理措施與方法進行規(guī)范，導(dǎo)致了在實際施工過程匯總出現(xiàn)施工秩序混亂，偷工減料等現(xiàn)象。第二，在施工過程中所采用施工技術(shù)較為陳舊，且在正式施工前，在沒有對設(shè)計圖紙重點進行掌握前就開展施工，從而導(dǎo)致無法實時有效的組織分工，進而對整體施工質(zhì)量造成影響。第三，缺乏相關(guān)的質(zhì)量監(jiān)管機制，往往都是在施工后發(fā)現(xiàn)問題才進行解決，而無法及時的進行控制與預(yù)防。 4、施工安全管理問題 對土木工程施工來說，安全管理是其最重要的一項工作之一，這主要是由于其不但對于確保工程建設(shè)進度如期完成以及企業(yè)項目經(jīng)濟效益有著極為密切的聯(lián)系，同時更是保障人員生命安全的重要舉措，因而目前從總體上來看施工安全管理得到了不少企業(yè)的重視。但事實上從近些年來不斷見諸報端的土木施工安全事故及相關(guān)統(tǒng)計表明事故率呈現(xiàn)上升這兩點來看，此項工作仍存在著一定的問題。根據(jù)筆者對此研究可知，導(dǎo)致當(dāng)前土木施工安全管理產(chǎn)生問題的原因主要有兩方面：第一，企業(yè)施工安全管理制度存在漏洞或相關(guān)工作落實不到位。通常來說，土木工程規(guī)模較大，這不僅意味著其建設(shè)中人員、設(shè)備與材料眾多，同時所涉及施工工藝也較為復(fù)雜，這樣極大地增加了安全管理工作內(nèi)容。在此背景下，如果施工安全管理制度存在漏洞或相關(guān)工作落實不到位時，那么極易導(dǎo)致安全事故產(chǎn)生；第二，安全意識薄弱。施工人員作為土木工程建設(shè)主體，其安全意識高低在很大程度上決定了事故發(fā)生率。但從實際來看，目前施工人員絕大部分都是文化水平較低的農(nóng)民工，這就意味著他們之中不少人安全意識較為薄弱，因而造成相關(guān)事故產(chǎn)生就較難避免。 5、人員專業(yè)素質(zhì)問題 具備較高專業(yè)素質(zhì)的人員能夠在施工過程中及時發(fā)現(xiàn)問題，并爭取在產(chǎn)生不良影響前將其解決，確保土木工程得以高效開展。然而，在實際施工中，受到地域、環(huán)境等因素的限制，施工人員專業(yè)素質(zhì)良莠不齊，在施工中表現(xiàn)出的團隊協(xié)作能力不強；并且土木工程一線施工人員受到土木行業(yè)的影響，施工人員不穩(wěn)定，對技術(shù)的提高具有不確定性。施工人員專業(yè)水平低，對土木工程施工質(zhì)量將帶來不良影響，在材料的使用上及對施工精準(zhǔn)度上存在較大差異。 以上答案來源問問我，望采納