工程倫理所討論的工程主要是指針對(duì)物質(zhì)對(duì)象的、與生產(chǎn)實(shí)踐密切聯(lián)系、運(yùn)用一定的知識(shí)和技術(shù)得以實(shí)現(xiàn)。工程是指以某組設(shè)想的目標(biāo)為依據(jù)，應(yīng)用有關(guān)的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)手段，通過(guò)有組織的一群人將某個(gè)（或某些）現(xiàn)有實(shí)體（自然的或

工程倫理指在工程中獲得辯護(hù)的道德價(jià)值。自20世紀(jì)70年代起，工程倫理學(xué)在美國(guó)等一些發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始興起。經(jīng)歷了20世紀(jì)的最后的20年，工程倫理學(xué)的教學(xué)和研究逐漸走入建制化階段。定義涉及到對(duì)工程和倫理這兩個(gè)概念的理解。在美國(guó)

第五，公平正義原則。正義與無(wú)私相關(guān)，包含著平等的含義。公平正義原則要求工程技術(shù)人員的倫理行為要有利于他人和社會(huì)，尤其是面對(duì)利益沖突時(shí)要堅(jiān)決按照道德原則行動(dòng)。公平正義原則還要求工程師不把從事工程活動(dòng)視為名譽(yù)、地位、聲

在20世紀(jì)后10年間，由美國(guó)國(guó)家人文社會(huì)科學(xué)基金（NEH）和美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金（NSF）資助的項(xiàng)目主要地集中在研究如何或以何種方法將工程倫理引入工程學(xué)學(xué)科教育體系中。案例法就是其中一種獲得NSF資助并獲得廣泛認(rèn)可的教學(xué)與研究方

主要的工程倫理問(wèn)題：工程的技術(shù)倫理問(wèn)題，工程的利益?zhèn)惱韱?wèn)題，工程的責(zé)任倫理問(wèn)題，工程的環(huán)境倫理問(wèn)題 工程倫理問(wèn)題的特點(diǎn)：歷史性～與發(fā)展相關(guān)，社會(huì)性～多利益主體相關(guān)，復(fù)雜性～多影響因素交織。4.如何處理工程實(shí)踐中的倫理

工程倫理涉及的主要內(nèi)容有哪些?

【答案】：1.因倫理意識(shí)缺失或者對(duì)行為后果估計(jì)不足導(dǎo)致的問(wèn)題，如在工程設(shè)計(jì)、決策過(guò)程中，未考慮到某些環(huán)節(jié)會(huì)對(duì)環(huán)境或其他人群造成不良影響；2.因工程相關(guān)的各方利益沖突所造成的倫理困境，如經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境保護(hù)之間、數(shù)據(jù)

在工程實(shí)踐中，功利論可能導(dǎo)致倫理困境的原因如下：首先，如果一個(gè)工程項(xiàng)目只追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視了對(duì)環(huán)境和社會(huì)的影響，可能會(huì)導(dǎo)致資源過(guò)度消耗、生態(tài)破壞等問(wèn)題。其次，工程決策可能會(huì)面臨公共利益與私人利益之間的沖突，需要權(quán)衡

(一)工程建設(shè)決策知過(guò)程中缺乏應(yīng)有的倫理視角 工程建設(shè)的目的是服務(wù)大眾，但很多時(shí)候卻成了為少數(shù)人牟利的工具。(二)工程建設(shè)實(shí)施過(guò)程中缺少對(duì)社區(qū)公眾的倫理關(guān)懷 如現(xiàn)實(shí)中關(guān)于房子拆遷中釘子戶(hù)問(wèn)題其實(shí)不都是道公共利益與個(gè)人

利用倫理原則、底線(xiàn)原則與相關(guān)具體情境相結(jié)合的方式化解工程實(shí)踐中的倫理問(wèn)題。遇到難以抉擇的倫理問(wèn)題時(shí),需多方聽(tīng)取意見(jiàn)。根據(jù)工程實(shí)踐中遇到的倫理問(wèn)題及時(shí)修正相關(guān)倫理準(zhǔn)則和規(guī)范。逐步建立遵守工程倫理準(zhǔn)則的相關(guān)保障制度。4、處理工程倫理問(wèn)

結(jié)合工程實(shí)踐的特點(diǎn)分析在工程實(shí)踐中可能出現(xiàn)哪些倫理問(wèn)題

土木工程建筑講倫理的重要性：可以促進(jìn)安全和有用的技術(shù)產(chǎn)品，并給工程師的努力賦予意義，也直接地增強(qiáng)工程師在工程中有效地處理道德問(wèn)題復(fù)雜性的能力，增進(jìn)工程師的道德自治，即理性地思考以道德關(guān)注為基礎(chǔ)的倫理問(wèn)題的習(xí)俗與

土木工程倫理包括安全倫理問(wèn)題和環(huán)境倫理問(wèn)題以及文化與價(jià)值觀(guān)的沖突與困惑、工程師的職業(yè)倫理問(wèn)題。土木工程的倫理問(wèn)題除了從工程的維度外,還有更多是從參與工程的專(zhuān)業(yè)人士的職業(yè)倫理的角度考察的,也就是土木工程師的職業(yè)倫理。工程師是技術(shù)

寫(xiě)作技能。土木工程師必須能夠與其他人溝通，例如建筑師，景觀(guān)設(shè)計(jì)師，城市和區(qū)域規(guī)劃者。他們還必須能夠向民選官員和公民解釋項(xiàng)目。土木工程師必須能夠?yàn)槟切┖苌倩驔](méi)有技術(shù)或科學(xué)背景的人撰寫(xiě)清晰，簡(jiǎn)潔和易懂的報(bào)告。

1、職業(yè)倫理責(zé)任，可分為義務(wù)–責(zé)任、過(guò)失–責(zé)任、角色–責(zé)任。2、社會(huì)倫理責(zé)任。3、環(huán)境倫理責(zé)任。工程倫理責(zé)任的主體：1、工程師個(gè)人的倫理責(zé)任：工程師作為專(zhuān)業(yè)人員，具有一般人不具有的專(zhuān)門(mén)的工程知識(shí)，他們作為工程活動(dòng)的

土木工程倫理有四項(xiàng)道德規(guī)范：一是責(zé)任規(guī)范，包括決策者的責(zé)任、設(shè)計(jì)人員的責(zé)任、工程承包者的責(zé)任、每個(gè)人都應(yīng)有的責(zé)任；二是公平規(guī)范，即利益分配應(yīng)該是公平的；三是安全規(guī)范，包括工程設(shè)計(jì)安全和生態(tài)安全；四是風(fēng)險(xiǎn)規(guī)范，即

3、土木工程師的職業(yè)倫理主要由三個(gè)部分組成，即責(zé)任倫理、安全倫理與環(huán)境倫理。

土木工程師的職業(yè)倫理包括哪些?()

2、工程實(shí)踐中可能出現(xiàn)哪些倫理問(wèn)題?這些倫理問(wèn)題各有什么特點(diǎn)?工程的技術(shù)倫理問(wèn)題、利益?zhèn)惱韱?wèn)題、責(zé)任倫理問(wèn)題和環(huán)境倫理問(wèn)題。歷史性、社會(huì)性和復(fù)雜性。3、應(yīng)對(duì)工程倫理問(wèn)題的基本思路?面對(duì)具體的工程倫理問(wèn)題,通過(guò)以下程序性步驟應(yīng)對(duì)和

工程實(shí)踐中出現(xiàn)倫理問(wèn)題的原因包括：1. 利益沖突：在工程實(shí)踐中，有時(shí)不同利益方的利益會(huì)發(fā)生沖突，如企業(yè)的利益與公眾的利益，個(gè)人的利益與團(tuán)隊(duì)的利益等，這時(shí)工程人員需要權(quán)衡不同利益，做出正確的決策，遵循倫理規(guī)范。2.

(一)工程建設(shè)決策知過(guò)程中缺乏應(yīng)有的倫理視角 工程建設(shè)的目的是服務(wù)大眾，但很多時(shí)候卻成了為少數(shù)人牟利的工具。(二)工程建設(shè)實(shí)施過(guò)程中缺少對(duì)社區(qū)公眾的倫理關(guān)懷 如現(xiàn)實(shí)中關(guān)于房子拆遷中釘子戶(hù)問(wèn)題其實(shí)不都是道公共利益與個(gè)人

土木工程的倫理問(wèn)題通常會(huì)涉及安全與風(fēng)險(xiǎn)、利益分配公平與公正、經(jīng)濟(jì)社會(huì)與環(huán)境可持續(xù)等問(wèn)題。土木工程中存在的倫理問(wèn)題其實(shí)在生活中的很多地方都會(huì)涉及到，人作為一種社會(huì)型動(dòng)物，在與外界發(fā)生溝通交流時(shí)必定需要遵循一定的行為

土木工程建設(shè)項(xiàng)目全壽命周期中可能出現(xiàn)哪些倫理問(wèn)題

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：成為優(yōu)秀的法律人 現(xiàn)代社會(huì)有一個(gè)法律職業(yè)群體，稱(chēng)為“法律共同體”或者“法律人共同體”，包括法官、檢察官、仲裁員、律師、法學(xué)教授、企業(yè)法律顧問(wèn)，等等。屬于法律人共同體的這些職業(yè)，差異很大，律師是自由職業(yè)者，法官是國(guó)家公務(wù)員、執(zhí)掌裁判權(quán)，為什么把他們歸入“法律共同體”當(dāng)中呢？有兩個(gè)共同點(diǎn)：一是共同的職責(zé)：實(shí)踐和維護(hù)法治。他們同是法治的實(shí)踐者和維護(hù)者；二是共同的思維方式，就是法律思維。法官裁判案件、律師**案件和法學(xué)教授分析案件，采用的是同一個(gè)思維模式，即法律思維模式。法律思維，是法律人所共有的區(qū)別于其他職業(yè)人的思維模式。法律思維的特點(diǎn)是什么呢？我們看到，無(wú)論法官、律師、檢察官、仲裁員或者法學(xué)教授，其法律思維的整個(gè)過(guò)程，都是緊扣著法律規(guī)范進(jìn)行的。這是與其他職業(yè)人的思維模式所不同的。 怎樣才算優(yōu)秀的法律人？分為人格和理性?xún)蓚€(gè)方面。先說(shuō)法律人的人格：第一，是要有氣節(jié)、操守、尊嚴(yán)。法大校長(zhǎng)2013屆本科生畢業(yè)致辭：做有尊嚴(yán)的法律人！7月30日海峽兩岸司法研討會(huì)上，談到法官和法院的氣節(jié)，不應(yīng)當(dāng)是趨炎附勢(shì)、看風(fēng)使舵。不應(yīng)當(dāng)是，在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)面前，低三下四、點(diǎn)頭哈腰、奴顏婢膝，在下級(jí)（老百姓）面前作威作福、張揚(yáng)跋扈。第二，要崇尚自由、平等、博愛(ài)，平等待人，同情弱者，有悲憫之心，富于同情心、富于正義感。第三，要信仰法律，信仰法治，才能以法律為業(yè)，執(zhí)行法律，實(shí)踐法治。如果自身不信仰法律，不信仰法治，卻又從事法律職業(yè)，必然會(huì)對(duì)法律和法治造成巨大危害，并且最終也會(huì)毀滅自己，給自己的親人造成巨大傷害，這樣的事例很多。最后，是要格外的勤奮和嚴(yán)謹(jǐn)?，F(xiàn)代社會(huì)，法律人是最為勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)群體。我們知道，國(guó)內(nèi)外知名律師，都是按照時(shí)間計(jì)費(fèi)的。拖沓、懶散、不求上進(jìn)、得過(guò)且過(guò)，當(dāng)不了法律人，至少不是優(yōu)秀的法律人。馬馬虎虎、粗枝大葉、丟三落四，擔(dān)任訴訟**人，弄錯(cuò)了程序、引錯(cuò)了條文、遺漏了證據(jù)、忘記了抗辯，導(dǎo)致不應(yīng)該的敗訴，給委托人造成巨大損失，自己也須對(duì)此承擔(dān)責(zé)任。須特別注意的是，須從進(jìn)入法學(xué)院的第一天開(kāi)始，就注重法律人的人格修養(yǎng)，就以法律人的人格標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)人格修養(yǎng)，培養(yǎng)自己具有法律人的高尚人格。 再說(shuō)法律人的理性，通過(guò)法學(xué)院的學(xué)習(xí)，為將來(lái)從事法律職業(yè)，打下扎實(shí)的法律知識(shí)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上掌握法律思維模式，及掌握從事法律實(shí)務(wù)的各種方法（裁判方法、研究方法、寫(xiě)作方法），不斷積累豐富的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)和法律實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)法律智慧。 二、學(xué)習(xí)法律的方法 （一）法律的規(guī)范性與學(xué)習(xí)方法 法律是社會(huì)生活中的行為規(guī)范，規(guī)范性是法律的屬性（嚴(yán)格言之，此所謂法律，特指成文法）。這是顯而易見(jiàn)的。因此，以法律為研究對(duì)象的法學(xué)，也具有規(guī)范性。法學(xué)一般不直接研究社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系，而是直接研究“法律”。因研究對(duì)象之具有規(guī)范性，法學(xué)也就具有了規(guī)范性。你看法學(xué)者討論問(wèn)題，思考問(wèn)題，必定先問(wèn)“是否合法”，與經(jīng)濟(jì)學(xué)家討論問(wèn)題、思考問(wèn)題，必定先問(wèn)“是否有效率”，是全然不同的。這就是法律和法學(xué)的規(guī)范性所使然。 每一個(gè)法律規(guī)范，都可以分解為構(gòu)成要件、適用范圍、法律效果等要素。這就是法律的規(guī)范構(gòu)成。例如人們熟知的消法第四十九條，規(guī)定經(jīng)營(yíng)者有欺詐行為的，可以判雙倍賠償。這是一個(gè)法律規(guī)則，從規(guī)范性分析：其適用范圍――消費(fèi)者合同，即消費(fèi)者與經(jīng)營(yíng)者之間的合同；其構(gòu)成要件――欺詐行為；其法律效果――雙倍賠償。因此，學(xué)習(xí)法律一定要從規(guī)范性入手。法律思維與別的思維如經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維的區(qū)別，正在于規(guī)范性。 既然進(jìn)入法學(xué)院學(xué)習(xí)的目的，在于掌握法律思維，而法律思維屬于規(guī)范性思維，則在學(xué)習(xí)方法上就要從法律的規(guī)范性入手，而不是靠死記硬背。不是記憶、背誦每一個(gè)制度、條文的詞句，而是要掌握每一個(gè)制度、條文的規(guī)范構(gòu)成。只有理解、掌握了每一個(gè)制度、規(guī)范的適用范圍、構(gòu)成要件和法律效果，才算真正理解、掌握了這個(gè)法律制度、法律規(guī)范。 （二）法律的社會(huì)性與學(xué)習(xí)方法 法律以人類(lèi)社會(huì)生活、社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)關(guān)系為規(guī)范對(duì)象。如刑法，規(guī)范對(duì)犯罪行為的制裁；民法，規(guī)范人與人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系、身份關(guān)系；經(jīng)濟(jì)法，規(guī)范對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的調(diào)控和管理；行政法，規(guī)范國(guó)家行政權(quán)的運(yùn)行、控制。簡(jiǎn)而言之，法律是社會(huì)生活規(guī)范，使法律具有社會(huì)性。法律的社會(huì)性，也就決定了研究法律的科學(xué)，即法律學(xué)、法學(xué)也具有社會(huì)性，并因此屬于社會(huì)科學(xué)。此對(duì)于法律學(xué)習(xí)，關(guān)系甚大。 學(xué)習(xí)法律，要求“獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷”?！蔼?dú)立”，指不迷信書(shū)本、老師、權(quán)威；要經(jīng)過(guò)自己的思考，才能轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)，不能靠死記硬背?！八伎肌?，指不盲目相信，由自己進(jìn)行一番分析、考察。對(duì)于張三的某種觀(guān)點(diǎn)，首先要“思考”：他所持的理由是否充分，是否有說(shuō)服力，是否能夠自圓其說(shuō)。其次要“思考”：張三持這種觀(guān)點(diǎn)有沒(méi)有深層次的理由，與歷史條件、時(shí)代背景以及張三個(gè)人的社會(huì)地位、學(xué)歷、師承有什么聯(lián)系？還要“思考”：張三發(fā)表這一觀(guān)點(diǎn)，是在何種場(chǎng)合？是針對(duì)現(xiàn)行法所作的解釋?zhuān)ń忉屨摚?，還是對(duì)法律將來(lái)的修改所作的建議（立法論）？等等。 因社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位甚至年齡、性別的不同，而影響其理論觀(guān)點(diǎn)，可以關(guān)于“離婚過(guò)錯(cuò)損害賠償”和“撞了白撞”的爭(zhēng)論為例。當(dāng)年修改婚姻法關(guān)于是否規(guī)定離婚過(guò)錯(cuò)損害賠償?shù)臓?zhēng)論中，反對(duì)規(guī)定過(guò)錯(cuò)損害賠償?shù)?，大多是男性，而贊成?guī)定過(guò)錯(cuò)損害賠償?shù)?，大多是女性；關(guān)于“撞了白撞”的爭(zhēng)論中，贊成“撞了白撞”的大多是青年、中年而屬于白領(lǐng)階層，大多有車(chē)或者正準(zhǔn)備購(gòu)車(chē)，而反對(duì)“撞了白撞”的大多是老年或者屬于藍(lán)領(lǐng)，大多沒(méi)有汽車(chē)或者買(mǎi)不起汽車(chē)。 在進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)一步作出自己的判斷：贊成或者不贊成，贊成何種觀(guān)點(diǎn)。這就是在“獨(dú)立思考”基礎(chǔ)上的“獨(dú)立判斷”?！蔼?dú)立思考、獨(dú)立判斷”，關(guān)鍵在“獨(dú)立判斷”。而“獨(dú)立判斷”的關(guān)鍵，又在于：以什么作為判斷標(biāo)準(zhǔn)？概而言之，可以作為判斷標(biāo)準(zhǔn)的，有兩類(lèi)“知識(shí)”：一類(lèi)是“基本原理”，包括并不限于法律基本原理；另一類(lèi)是“社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)”，亦即平常所謂“常理、常情、常識(shí)”。 以“基本原理”作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)術(shù)上的論辯大多如此，源于法律學(xué)的科學(xué)性。因?yàn)槊恳粚W(xué)科，均有其基本原理，而符合其基本原理的往往正確，違背其基本原理的往往錯(cuò)誤。因此可以用基本原理作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。以“社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)”作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，系法律的社會(huì)性所使然。因?yàn)?，法律既然是社?huì)規(guī)范，就應(yīng)當(dāng)與社會(huì)一般人的生活經(jīng)驗(yàn)相符。法律上和法學(xué)上的爭(zhēng)論和是非，可以“社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)”作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，是我根據(jù)自己和前人的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的。 （三）法律的邏輯性與學(xué)習(xí)方法 法律的規(guī)范性，與邏輯性是互為表里的。法律的規(guī)范性，必然要求法律的邏輯性。制定法律或者法典，要將各種法律規(guī)則按照一定順序編排。這個(gè)編排順序，以什么為標(biāo)準(zhǔn)？不是也不應(yīng)該以所謂“重要性”為標(biāo)準(zhǔn)，只能以“邏輯性”為標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)椋^“重要性”，是主觀(guān)的價(jià)值判斷問(wèn)題，一項(xiàng)制度之是否重要及其重要程度，將因人、因時(shí)、因地而有不同認(rèn)識(shí)。例如，合同法按照合同的“成立”、“生效”、“履行”、“變動(dòng)”、“責(zé)任”的順序，究竟“合同成立”重要，還是“合同生效”重要，還是“違約責(zé)任”重要？是很難判斷，很難有統(tǒng)一意見(jiàn)的。 制定民法典，哪一個(gè)制度安排在民法典上，哪一個(gè)制度安排在民法典之外，哪一個(gè)制度排在前面，哪一個(gè)制度排在后面，絕不可能以重要性為標(biāo)準(zhǔn)，只能以邏輯性為標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)邏輯性，就是“一般”與“特殊”，“共性”與“個(gè)性”。民事生活的共同制度、基本制度規(guī)定在民法典上；特殊關(guān)系、特殊領(lǐng)域、特殊市場(chǎng)的特殊規(guī)則和制度，規(guī)定在民法典之外。 民法典上的安排順序，也以邏輯性為標(biāo)準(zhǔn)：“一般”的、“共性”的制度在前，“特殊”的、“個(gè)性”的制度在后。這就使法典形成“總則”（共同的規(guī)則）、分則（特殊規(guī)則）的結(jié)構(gòu)。首先，民法典分為“總則”和“分則”（物權(quán)、債權(quán)、親屬、繼承是分則）；其次，債權(quán)法分為“債權(quán)總則”和“債權(quán)分則”（合同、侵權(quán)行為、不當(dāng)?shù)美o(wú)因管理是分則）；再其次，合同法也分為“合同總則”和“合同分則”（買(mǎi)賣(mài)合同、租賃合同等是分則）；最后，買(mǎi)賣(mài)合同也分為“買(mǎi)賣(mài)總則”和“買(mǎi)賣(mài)分則”（特種買(mǎi)賣(mài)是分則）。 特別要注意的是，這一“一般”和“特殊”、“總則”和“分則”的邏輯關(guān)系，也正好是法律適用的基本邏輯關(guān)系，這就是“特別法優(yōu)先適用”的基本原則（合同法第123條）。制定法律的邏輯是從“一般”到“特殊”，愈是一般的規(guī)則愈在前，愈是特殊的規(guī)則愈在后；適用法律的邏輯剛好是倒過(guò)來(lái)，從“特殊”到“一般”，愈是特殊的規(guī)則優(yōu)先適用，愈是一般的規(guī)則愈靠后適用。 法律上的邏輯關(guān)系非常重要。如果沒(méi)有這個(gè)邏輯關(guān)系，邏輯混亂、支離破碎，法官就沒(méi)有辦法正確適用法律，他不知道應(yīng)該適用哪一個(gè)規(guī)則才是正確的，他會(huì)無(wú)所適從，沒(méi)法下判，這當(dāng)然是指公正的法官。反之，一個(gè)不公正的法官、受法律外因素影響的法官，卻可以想怎么判就怎么判。既然好幾個(gè)條文都與本案有關(guān)，相互間沒(méi)有嚴(yán)格的邏輯關(guān)系，他適用任何一個(gè)條文，你都沒(méi)法指責(zé)他，沒(méi)法批評(píng)他，就會(huì)使一些枉法裁判合法化?？梢?jiàn)，法律有邏輯性，才能保障法律的正確適用，法律沒(méi)有邏輯性不僅影響法律的正確適用，還會(huì)助長(zhǎng)司法腐敗。 法律有嚴(yán)格的邏輯性，不僅可以保障法律的正確適用，還可以增加法律的靈活性。當(dāng)法官受理現(xiàn)行法律上沒(méi)有具體規(guī)定的案件時(shí)，可以適用一般的規(guī)則予以裁判。 （四）法律的概念性與學(xué)習(xí)方法 法律是一套規(guī)則體系，也是一套概念體系。適用范圍、構(gòu)成要件和法律效果，都是通過(guò)法律概念來(lái)表述的，因此，要正確掌握法律規(guī)范，必須先正確掌握這些法律概念。前述消法第四十九條：經(jīng)營(yíng)者有欺詐行為的，雙倍賠償。從規(guī)范性分析：其適用范圍，是用“消費(fèi)者”、“經(jīng)營(yíng)者”、“合同”和“消費(fèi)者合同”這些概念表述的；其構(gòu)成要件，是用“欺詐”、“行為”、“欺詐行為”概念表述的；其法律效果，是用“賠償”、“損害賠償”、“懲罰性賠償”等概念表述的。因此，你要正確理解和掌握消法第四十九條，你就要先正確理解和掌握“消費(fèi)者”、“經(jīng)營(yíng)者”、“欺詐行為”、“賠償”等等法律概念。 因此，完整準(zhǔn)確地掌握法律概念體系，是正確進(jìn)行法律思維的基礎(chǔ)條件，可以說(shuō)，法律人進(jìn)行法律思維，就是運(yùn)用法律概念進(jìn)行思維。我們法學(xué)院學(xué)習(xí)，學(xué)什么？簡(jiǎn)而言之，就是學(xué)習(xí)法律概念體系，然后在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用各種法律概念進(jìn)行法律思維。 概念是人的發(fā)明，是用文字表述的，是科學(xué)思維的工具。因此，概念性是理解和解釋法律的根據(jù)。理解、解釋任何法律條文，必須先從該條文所采用的法律概念入手。概念有其內(nèi)涵、外延。概念有其模糊邊界，即概念具有模糊性。這就決定了文義解釋可能得出多個(gè)解釋結(jié)果。當(dāng)采用文義解釋?zhuān)贸鰞煞N或兩種以上的解釋結(jié)果時(shí)，就需要進(jìn)一步采用其他解釋方法。 學(xué)習(xí)法律的門(mén)徑，在于掌握完整的概念體系。法律是一套概念、原則、制度和理論的體系，其基礎(chǔ)是一整套有嚴(yán)密邏輯關(guān)系的概念，掌握了這套概念，就掌握了法律思維的框架。經(jīng)驗(yàn)表明，法官在裁判中、律師在處理案件中、學(xué)者在分析案例中，如果出現(xiàn)失誤，往往源于沒(méi)有掌握好這套概念體系或者發(fā)生了概念混淆。因此，學(xué)習(xí)法律首先強(qiáng)調(diào)記憶這套概念體系。但法律概念有其專(zhuān)門(mén)含義，相互間有其邏輯關(guān)系，因此不能單憑死記硬背，在記憶的同時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)概念的理解。特別是初學(xué)者，一定要著重記憶和理解這兩個(gè)環(huán)節(jié)，邊閱讀、邊記憶、邊理解、邊運(yùn)用，在理解的前提下增強(qiáng)記憶，在記憶的基礎(chǔ)上加深理解。 學(xué)習(xí)法律，不能不講究讀書(shū)方法。讀書(shū)的方法，有三種：其一，精讀，目的在于掌握概念體系。法學(xué)的每一個(gè)學(xué)科，都有一套法律概念體系。當(dāng)你初學(xué)一門(mén)法律學(xué)科時(shí)，就應(yīng)當(dāng)選擇一本概念體系完整、準(zhǔn)確，且簡(jiǎn)明扼要的好的教材，通過(guò)反復(fù)精讀，把這套概念體系記在腦子里。所謂有扎實(shí)的基礎(chǔ)，就是指比較完整準(zhǔn)確地掌握了這套概念體系。須知每一門(mén)學(xué)科的著作，都可以分為“教材”、“體系書(shū)”和“專(zhuān)題研究”三類(lèi)。其二，泛讀，目的在于加深專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)、獲得廣博的知識(shí)。在精讀一部、兩部好的教材，比較完整準(zhǔn)確地掌握該學(xué)科的概念體系基礎(chǔ)上，再選讀一些專(zhuān)題研究論文和著作，補(bǔ)充、完善自己的概念體系，加深專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，開(kāi)闊視野。其三，研讀，目的在于掌握研究方法，培養(yǎng)研究能力。結(jié)合具體的問(wèn)題研讀體系書(shū)的有關(guān)章節(jié)，將會(huì)取得事半功倍的效果。反之，在未掌握好概念體系之前，抱著大部頭的體系書(shū)通讀，讀到中間忘了前面，讀到后面忘了中間，必然是事倍功半。 法律概念，是法律思維的工具。法官、律師正是運(yùn)用物權(quán)、債權(quán)、法律行為、權(quán)利、義務(wù)等等法律概念，進(jìn)行思維，分析案件，裁判案件。以婚姻關(guān)系上的違約金條款案為例，法官運(yùn)用了“合同”、“婚姻”、“法律行為”等法律概念，并正確地分析了這幾個(gè)法律概念之間的邏輯關(guān)系，法律行為是上位概念，合同和婚姻是下位概念，當(dāng)屬于下位概念的法律規(guī)則不能適用時(shí)，運(yùn)用上位概念的“法律行為”的法律規(guī)則，正確地裁判了本案。 （五）法律的目的性與學(xué)習(xí)方法 法律作為一種行為規(guī)則，是立法機(jī)關(guān)制定的，立法機(jī)關(guān)代表人民行使立法權(quán)，制定各種法律，每一個(gè)法律規(guī)則都有其目的。因此，學(xué)習(xí)法律、理解法律，需要了解各個(gè)法律規(guī)則所要實(shí)現(xiàn)的目的。德國(guó)學(xué)者耶林發(fā)表《目的法學(xué)》，批評(píng)概念法學(xué)玩概念游戲，忘記了法律的目的。耶林將法律目的，比喻為在茫茫大海上指引航船方向的北極星。我們學(xué)習(xí)法律和解釋、適用法律，猶如在茫茫大海上的駕駛船舶，只要掌握法律的目的，即不致迷失航向。 法律的目的性，在學(xué)習(xí)方法上的意義在于，我們學(xué)習(xí)每一個(gè)法律制度、法律規(guī)則，不僅要理解和掌握每一個(gè)法律規(guī)范的構(gòu)成要件、適用范圍和法律效果，不僅要正確理解和正確解釋所使用的概念，還要準(zhǔn)確把握這一法律規(guī)則、法律制度的目的。一定要弄清楚：立法者設(shè)立這一法律規(guī)范的目的何在？在解釋、研究每一個(gè)規(guī)范和制度時(shí)，一定不要忘記它的目的。王澤鑒先生說(shuō)，任何法律均有其目的，解釋法律時(shí)必須想到：立法者為何設(shè)此規(guī)定，其目的何在？可見(jiàn)，掌握每一個(gè)規(guī)范和制度的目的，是學(xué)習(xí)、研究、解釋、運(yùn)用這一規(guī)范和制度的關(guān)鍵。 因法律的目的性，而有目的解釋方法。所謂目的解釋方法，指法官在解釋法律條文時(shí)可以用法律條文的立法目的作為解釋的根據(jù)，當(dāng)采用文義解釋及其他解釋方法，得出兩個(gè)不同的解釋意見(jiàn)而難以判斷哪一個(gè)解釋意見(jiàn)正確時(shí)，應(yīng)當(dāng)采納其中最符合立法目的的解釋意見(jiàn)。即當(dāng)存在不同的理解、解釋時(shí)，應(yīng)當(dāng)以該規(guī)范和制度的目的，作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。 （六）法律的正義性與學(xué)習(xí)方法 所謂法律的正義性，指法律本身須符合于社會(huì)正義。是法律與其他行為規(guī)則，如技術(shù)規(guī)則，的根本區(qū)別所在。正如人有“善、惡”，法律也有“善、惡”，這就是所謂的“良法”與“惡法”。符合于“社會(huì)正義”的法律是“良法”，違背“社會(huì)正義”的法律就是“惡法”。歷史上曾經(jīng)存在過(guò)的許多“惡法”，諸如規(guī)定對(duì)小偷砍手的法律，規(guī)定當(dāng)眾將“私通”者亂石砸死的法律，規(guī)定對(duì)流浪者加以鞭打、監(jiān)禁甚至處死的法律，規(guī)定對(duì)同性戀者予以懲罰的法律，隨著社會(huì)的進(jìn)步而相繼被廢止。我國(guó)現(xiàn)已廢止的《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》、《城市房屋拆遷管理?xiàng)l例》及若干地方規(guī)定“行人違章撞了白撞”的政府規(guī)章，就屬于“惡法”。 當(dāng)我們學(xué)習(xí)法律的時(shí)候，除了從規(guī)范性入手，掌握每一個(gè)法律制度的構(gòu)成要件、適用范圍和法律效果，以及正確把握其立法目的之外，還需要進(jìn)一步用“正義性”標(biāo)準(zhǔn)予以評(píng)價(jià)、批判。對(duì)于“惡法”、違背社會(huì)正義的法律，要通過(guò)解釋方法回避其適用。至少是不要為“惡法”辯護(hù)，不要制造所謂的“根據(jù)”、“理由”，把“惡法”硬說(shuō)成“良法”。在法學(xué)院學(xué)習(xí)或者畢業(yè)后從事法律職業(yè)，一定不能忘記法律的正義性，不能忘記維護(hù)社會(huì)正義是每一個(gè)法律人的神圣職責(zé)！ 法律的正義性最終要通過(guò)法院的裁判予以體現(xiàn)。法律、法規(guī)所體現(xiàn)的社會(huì)正義，是理性的正義；通過(guò)法院裁判所實(shí)現(xiàn)的正義，才是實(shí)踐的正義、現(xiàn)實(shí)的正義。因此，法官和律師對(duì)于實(shí)踐法律的正義負(fù)有神圣職責(zé)。裁判案件，不僅要考慮裁判是否于法有據(jù)，而且一定要考慮所作出的判決結(jié)果是否符合于社會(huì)正義，即裁判結(jié)果的妥當(dāng)性。只有合于社會(huì)正義的判決，才是正確的判決。 社會(huì)正義，有形式正義與實(shí)質(zhì)正義之分。形式正義，著重于程序公正。只要所適用的程序規(guī)則是公正的，具體案件的當(dāng)事人之間是否實(shí)現(xiàn)了正義，則非所問(wèn)。實(shí)質(zhì)正義，則不滿(mǎn)足于程序的公正，而是著重于在具體的案件的當(dāng)事人之間實(shí)現(xiàn)正義。按照現(xiàn)代法律思想，強(qiáng)調(diào)形式正義與實(shí)質(zhì)正義的統(tǒng)一，形式正義只是手段，而實(shí)質(zhì)正義才是目的，形式正義須服從于實(shí)質(zhì)正義，并最終保障實(shí)質(zhì)正義的實(shí)現(xiàn)。 因?yàn)榉捎姓x性，于是決定了，法律科學(xué)，既不同于自然科學(xué)，也不同于工程技術(shù)，與社會(huì)科學(xué)中的其他學(xué)科也有本質(zhì)的區(qū)別，而被稱(chēng)為“善（正義）的藝術(shù)”。真正掌握了這套“善（實(shí)踐正義）的藝術(shù)”，才稱(chēng)得上優(yōu)秀的法律人。下面舉兩個(gè)法官提的問(wèn)題，說(shuō)明法律科學(xué)是“善（實(shí)踐正義）的藝術(shù)”。 一個(gè)人選擇了法學(xué)，選擇以法律為業(yè)，你就選擇了“公平正義”！選擇了以民主、自由、平等、博愛(ài)、公平、正義作為自己行為、處世的價(jià)值目標(biāo)！你應(yīng)該有正義感，有是非觀(guān)！你如果還是學(xué)生，你也是弱者，沒(méi)有力量為人民主持正義，但至少你應(yīng)該能夠判斷是非，判斷正義與不正義！你如果擔(dān)任法官，就應(yīng)當(dāng)斷然拒絕法律外因素的干擾，使你作出的每一個(gè)判決都合情合理合法，在當(dāng)事人之間實(shí)現(xiàn)公平正義！ 法律人以實(shí)踐法治為職業(yè)。這絕不是一般的職業(yè)，不是僅僅為了賺錢(qián)謀生。因此不是經(jīng)營(yíng)者（商人）。法律職業(yè)的神圣性在于：維護(hù)法律，維護(hù)正義！你看，西方的法官，被人民當(dāng)成正義的化身，就像神職人員之被視為上帝的代表！法律人不可能是革命者，但法律人是社會(huì)正義的維護(hù)者！你是法學(xué)院的畢業(yè)生，無(wú)論你將來(lái)從事何種職業(yè)，身處社會(huì)的上層還是中層，你一定不要忘記法律的正義性，法學(xué)是實(shí)踐正義的藝術(shù)。不要忘記那些生活在社會(huì)底層的、遭遇不幸的人們。 三、正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待法學(xué)論文寫(xiě)作 （一）中文能力是法律人最重要的素質(zhì)。此所謂中文能力，非指詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等文學(xué)文體寫(xiě)作能力。是指法律文體（法學(xué)論文和法律文體）的寫(xiě)作能力。中國(guó)的法律人是用中文進(jìn)行法律思維，具有相當(dāng)?shù)闹形哪芰κ沁M(jìn)行順暢法律思維的基礎(chǔ)條件。凡是水平高、能力強(qiáng)的法律人，無(wú)論法官、律師，其中文能力（口頭、書(shū)面）都很強(qiáng)。法官指揮庭審，律師在庭上答辯，應(yīng)當(dāng)用詞準(zhǔn)確，有條有理，邏輯性強(qiáng)，撰寫(xiě)判決書(shū)、答辯狀，應(yīng)當(dāng)文字準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密，富有說(shuō)服力。中文能力差，語(yǔ)言拉雜，用詞含混，缺乏條理，邏輯混亂，不可能成為優(yōu)秀的法律人。 （二）法律文體寫(xiě)作與法學(xué)論文寫(xiě)作。法學(xué)論文要求：文字準(zhǔn)確、邏輯嚴(yán)密、富有說(shuō)服力。同樣是一切法律文體的要求，如合同書(shū)、起訴狀、公訴書(shū)、答辯狀、判決書(shū)、裁決書(shū)。因此，法學(xué)論文寫(xiě)作能力強(qiáng)，法律文體寫(xiě)作能力就強(qiáng)。法學(xué)院學(xué)習(xí)中，通過(guò)法學(xué)論文（學(xué)科論文、學(xué)年論文和畢業(yè)論文）寫(xiě)作，訓(xùn)練、提高本科生和研究生法律文體寫(xiě)作能力，訓(xùn)練、提高本科生和研究生中文能力。 這里單說(shuō)“文字準(zhǔn)確”。古人有關(guān)于“推敲”的故事，賈島吟詩(shī)：鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。用“敲”還是用“推”？翻來(lái)覆去，拿不定主意，撞了賀知章的馬頭，賀不加責(zé)罰，反而共同討論。法律文體寫(xiě)作也有類(lèi)似故事，是“敲”門(mén)而入，還是“撬”門(mén)而入？“敲門(mén)而入”，說(shuō)明二人認(rèn)識(shí)，女方為男方開(kāi)門(mén)，不過(guò)是通奸；“撬門(mén)而入”，說(shuō)明違背女方意愿，采用暴力，就是強(qiáng)奸，可能判死罪?，F(xiàn)今民事裁判實(shí)踐中，有類(lèi)似案件，“還欠款5千元”，究竟是“已經(jīng)歸還了5千元欠款”，還是“仍然欠款5千元未還”?！叭控浛钜呀Y(jié)清”，是全部貨款“已經(jīng)結(jié)算并支付完畢”，還是僅僅“結(jié)算清楚尚未支付”？ 說(shuō)明法律文體寫(xiě)作，特別要求準(zhǔn)確，一字不當(dāng)，可能鑄成冤案、錯(cuò)案。此與文學(xué)寫(xiě)作不同，文學(xué)寫(xiě)作用詞不當(dāng)，不會(huì)造成冤案，而且作者可能故意采用多義詞，故意追求模棱兩可、語(yǔ)義朦朧的效果。法律文體寫(xiě)作，特別要求用詞準(zhǔn)確，避免歧義。這要通過(guò)法學(xué)論文的寫(xiě)作來(lái)訓(xùn)練。 （三）法律人的論辯能力與法學(xué)論文寫(xiě)作。法律人的職業(yè)，特別要求論辯能力（口頭論辯、書(shū)面論辯）。你看民事審判的雙方**人在庭上辯論，刑事審判的辯護(hù)人與公訴人在庭上辯論，一方主張違約，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任，對(duì)方辯稱(chēng)不違約，不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任；公訴人主張構(gòu)成犯罪，辯護(hù)人辯稱(chēng)不構(gòu)成犯罪。雙方你來(lái)我往，針?shù)h相對(duì)，唇槍舌劍。法官在庭上聽(tīng)訟，就看哪一方有理，辯論邏輯性強(qiáng)、有說(shuō)服力？答辯狀、法庭辯論，當(dāng)然最終靠證據(jù)。我們常說(shuō)，靠證據(jù)說(shuō)話(huà)，但證據(jù)自身并不會(huì)說(shuō)話(huà)，而是在法庭質(zhì)證時(shí)，由案件雙方，辯護(hù)人與公訴人、原被告的**人，替證據(jù)說(shuō)話(huà)（辯論證據(jù)的合法性、真實(shí)性、關(guān)聯(lián)性、證據(jù)內(nèi)容和意義）。如果辯護(hù)律師中文能力很差，說(shuō)話(huà)拉拉雜雜，缺乏邏輯，顛三倒四，語(yǔ)無(wú)倫次，用詞不當(dāng)，即使有充分的證據(jù)，也未必能夠勝訴。法庭辯論的真正目的是說(shuō)服法官，必須思路清晰，用詞準(zhǔn)確，條理性強(qiáng)，邏輯嚴(yán)密，才具有說(shuō)服力，才能說(shuō)服法官。法律人必須有高水平的論辯能力，掌握論辯的藝術(shù)、說(shuō)服的藝術(shù)。法學(xué)院除在模擬法庭訓(xùn)練外，主要靠法學(xué)論文寫(xiě)作來(lái)訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的論辯能力。 我們進(jìn)入法學(xué)院學(xué)習(xí)的目的，在于把自己培養(yǎng)成為優(yōu)秀的法律人。有人誤以為，只要把十幾門(mén)課程學(xué)好了，各門(mén)課程都考試合格，成績(jī)優(yōu)良，就能夠成為優(yōu)秀的法律人。我要告訴同學(xué)們，這樣的認(rèn)識(shí)并不正確?？炭鄬W(xué)習(xí)各門(mén)課程，掌握各個(gè)法律學(xué)科的概念體系，打下扎實(shí)的法律基礎(chǔ)知識(shí)，當(dāng)然很重要，這只是法律人應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)之一，更為重要的素質(zhì)是，能夠運(yùn)用法律基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行法律思維，從事法律實(shí)踐，這就要求具有相當(dāng)?shù)闹形哪芰Α? 我們?cè)谛W(xué)、中學(xué)階段主要是通過(guò)語(yǔ)文課和作文（主要是文學(xué)文體寫(xiě)作），無(wú)論高考語(yǔ)文成績(jī)?nèi)绾?，都缺乏法律人的中文能力、法律文體的中文能力。因此，要重視法學(xué)院各科論文寫(xiě)作、學(xué)年論文寫(xiě)作，特別是畢業(yè)論文寫(xiě)作。遺憾的是，并不是所有的法學(xué)院學(xué)生都認(rèn)識(shí)到論文寫(xiě)作的重要意義。一些同學(xué)不重視論文寫(xiě)作，采取敷衍的態(tài)度，甚至從網(wǎng)絡(luò)找兩篇題目相同或類(lèi)似的論文，加以裁剪拼接，應(yīng)付了事，只求老師給個(gè)及格分?jǐn)?shù)就行了。這些同學(xué)在法學(xué)院四年畢業(yè)，中文能力沒(méi)有得到訓(xùn)練和提高，即使各科考試成績(jī)優(yōu)良，即使真的掌握了各門(mén)學(xué)科的法律基礎(chǔ)知識(shí)，也不可能成為優(yōu)秀的法律人。須知將來(lái)?yè)?dān)任律師寫(xiě)起訴狀、答辯狀，擔(dān)任法官撰寫(xiě)結(jié)案報(bào)告、判決書(shū)，擔(dān)任仲裁員寫(xiě)裁決書(shū)，擔(dān)任企業(yè)法律顧問(wèn)起草合同書(shū)，都是不可能從網(wǎng)絡(luò)下載進(jìn)行拼接所能夠解決的。因此，必須在法學(xué)院學(xué)習(xí)期間，重視法學(xué)論文寫(xiě)作，按照法學(xué)論文寫(xiě)作方法，自覺(jué)訓(xùn)練、提高法律文體寫(xiě)作能力。 四、自己造就自己 明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。明確原告優(yōu)秀的法律人所應(yīng)具備的素質(zhì)，人格方面的素質(zhì)和知識(shí)能力方面的素質(zhì)。掌握學(xué)習(xí)方法。主動(dòng)的、有計(jì)劃、有步驟的學(xué)習(xí)。通過(guò)主動(dòng)的、有計(jì)劃、有步驟的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，把自己造就成為優(yōu)秀的法律人。
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：成為優(yōu)秀的法律人 現(xiàn)代社會(huì)有一個(gè)法律職業(yè)群體，稱(chēng)為“法律共同體”或者“法律人共同體”，包括法官、檢察官、仲裁員、律師、法學(xué)教授、企業(yè)法律顧問(wèn)，等等。屬于法律人共同體的這些職業(yè)，差異很大，律師是自由職業(yè)者，法官是國(guó)家公務(wù)員、執(zhí)掌裁判權(quán)，為什么把他們歸入“法律共同體”當(dāng)中呢？有兩個(gè)共同點(diǎn)：一是共同的職責(zé)：實(shí)踐和維護(hù)法治。他們同是法治的實(shí)踐者和維護(hù)者；二是共同的思維方式，就是法律思維。法官裁判案件、律師**案件和法學(xué)教授分析案件，采用的是同一個(gè)思維模式，即法律思維模式。法律思維，是法律人所共有的區(qū)別于其他職業(yè)人的思維模式。法律思維的特點(diǎn)是什么呢？我們看到，無(wú)論法官、律師、檢察官、仲裁員或者法學(xué)教授，其法律思維的整個(gè)過(guò)程，都是緊扣著法律規(guī)范進(jìn)行的。這是與其他職業(yè)人的思維模式所不同的。 怎樣才算優(yōu)秀的法律人？分為人格和理性?xún)蓚€(gè)方面。先說(shuō)法律人的人格：第一，是要有氣節(jié)、操守、尊嚴(yán)。法大校長(zhǎng)2013屆本科生畢業(yè)致辭：做有尊嚴(yán)的法律人！7月30日海峽兩岸司法研討會(huì)上，談到法官和法院的氣節(jié)，不應(yīng)當(dāng)是趨炎附勢(shì)、看風(fēng)使舵。不應(yīng)當(dāng)是，在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)面前，低三下四、點(diǎn)頭哈腰、奴顏婢膝，在下級(jí)（老百姓）面前作威作福、張揚(yáng)跋扈。第二，要崇尚自由、平等、博愛(ài)，平等待人，同情弱者，有悲憫之心，富于同情心、富于正義感。第三，要信仰法律，信仰法治，才能以法律為業(yè)，執(zhí)行法律，實(shí)踐法治。如果自身不信仰法律，不信仰法治，卻又從事法律職業(yè)，必然會(huì)對(duì)法律和法治造成巨大危害，并且最終也會(huì)毀滅自己，給自己的親人造成巨大傷害，這樣的事例很多。最后，是要格外的勤奮和嚴(yán)謹(jǐn)?，F(xiàn)代社會(huì)，法律人是最為勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)群體。我們知道，國(guó)內(nèi)外知名律師，都是按照時(shí)間計(jì)費(fèi)的。拖沓、懶散、不求上進(jìn)、得過(guò)且過(guò)，當(dāng)不了法律人，至少不是優(yōu)秀的法律人。馬馬虎虎、粗枝大葉、丟三落四，擔(dān)任訴訟**人，弄錯(cuò)了程序、引錯(cuò)了條文、遺漏了證據(jù)、忘記了抗辯，導(dǎo)致不應(yīng)該的敗訴，給委托人造成巨大損失，自己也須對(duì)此承擔(dān)責(zé)任。須特別注意的是，須從進(jìn)入法學(xué)院的第一天開(kāi)始，就注重法律人的人格修養(yǎng)，就以法律人的人格標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)人格修養(yǎng)，培養(yǎng)自己具有法律人的高尚人格。 再說(shuō)法律人的理性，通過(guò)法學(xué)院的學(xué)習(xí)，為將來(lái)從事法律職業(yè)，打下扎實(shí)的法律知識(shí)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上掌握法律思維模式，及掌握從事法律實(shí)務(wù)的各種方法（裁判方法、研究方法、寫(xiě)作方法），不斷積累豐富的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)和法律實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)法律智慧。 二、學(xué)習(xí)法律的方法 （一）法律的規(guī)范性與學(xué)習(xí)方法 法律是社會(huì)生活中的行為規(guī)范，規(guī)范性是法律的屬性（嚴(yán)格言之，此所謂法律，特指成文法）。這是顯而易見(jiàn)的。因此，以法律為研究對(duì)象的法學(xué)，也具有規(guī)范性。法學(xué)一般不直接研究社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系，而是直接研究“法律”。因研究對(duì)象之具有規(guī)范性，法學(xué)也就具有了規(guī)范性。你看法學(xué)者討論問(wèn)題，思考問(wèn)題，必定先問(wèn)“是否合法”，與經(jīng)濟(jì)學(xué)家討論問(wèn)題、思考問(wèn)題，必定先問(wèn)“是否有效率”，是全然不同的。這就是法律和法學(xué)的規(guī)范性所使然。 每一個(gè)法律規(guī)范，都可以分解為構(gòu)成要件、適用范圍、法律效果等要素。這就是法律的規(guī)范構(gòu)成。例如人們熟知的消法第四十九條，規(guī)定經(jīng)營(yíng)者有欺詐行為的，可以判雙倍賠償。這是一個(gè)法律規(guī)則，從規(guī)范性分析：其適用范圍――消費(fèi)者合同，即消費(fèi)者與經(jīng)營(yíng)者之間的合同；其構(gòu)成要件――欺詐行為；其法律效果――雙倍賠償。因此，學(xué)習(xí)法律一定要從規(guī)范性入手。法律思維與別的思維如經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維的區(qū)別，正在于規(guī)范性。 既然進(jìn)入法學(xué)院學(xué)習(xí)的目的，在于掌握法律思維，而法律思維屬于規(guī)范性思維，則在學(xué)習(xí)方法上就要從法律的規(guī)范性入手，而不是靠死記硬背。不是記憶、背誦每一個(gè)制度、條文的詞句，而是要掌握每一個(gè)制度、條文的規(guī)范構(gòu)成。只有理解、掌握了每一個(gè)制度、規(guī)范的適用范圍、構(gòu)成要件和法律效果，才算真正理解、掌握了這個(gè)法律制度、法律規(guī)范。 （二）法律的社會(huì)性與學(xué)習(xí)方法 法律以人類(lèi)社會(huì)生活、社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)關(guān)系為規(guī)范對(duì)象。如刑法，規(guī)范對(duì)犯罪行為的制裁；民法，規(guī)范人與人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系、身份關(guān)系；經(jīng)濟(jì)法，規(guī)范對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的調(diào)控和管理；行政法，規(guī)范國(guó)家行政權(quán)的運(yùn)行、控制。簡(jiǎn)而言之，法律是社會(huì)生活規(guī)范，使法律具有社會(huì)性。法律的社會(huì)性，也就決定了研究法律的科學(xué)，即法律學(xué)、法學(xué)也具有社會(huì)性，并因此屬于社會(huì)科學(xué)。此對(duì)于法律學(xué)習(xí)，關(guān)系甚大。 學(xué)習(xí)法律，要求“獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷”。“獨(dú)立”，指不迷信書(shū)本、老師、權(quán)威；要經(jīng)過(guò)自己的思考，才能轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)，不能靠死記硬背?！八伎肌保覆幻つ肯嘈?，由自己進(jìn)行一番分析、考察。對(duì)于張三的某種觀(guān)點(diǎn)，首先要“思考”：他所持的理由是否充分，是否有說(shuō)服力，是否能夠自圓其說(shuō)。其次要“思考”：張三持這種觀(guān)點(diǎn)有沒(méi)有深層次的理由，與歷史條件、時(shí)代背景以及張三個(gè)人的社會(huì)地位、學(xué)歷、師承有什么聯(lián)系？還要“思考”：張三發(fā)表這一觀(guān)點(diǎn)，是在何種場(chǎng)合？是針對(duì)現(xiàn)行法所作的解釋?zhuān)ń忉屨摚?，還是對(duì)法律將來(lái)的修改所作的建議（立法論）？等等。 因社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位甚至年齡、性別的不同，而影響其理論觀(guān)點(diǎn)，可以關(guān)于“離婚過(guò)錯(cuò)損害賠償”和“撞了白撞”的爭(zhēng)論為例。當(dāng)年修改婚姻法關(guān)于是否規(guī)定離婚過(guò)錯(cuò)損害賠償?shù)臓?zhēng)論中，反對(duì)規(guī)定過(guò)錯(cuò)損害賠償?shù)模蠖嗍悄行?，而贊成?guī)定過(guò)錯(cuò)損害賠償?shù)模蠖嗍桥?；關(guān)于“撞了白撞”的爭(zhēng)論中，贊成“撞了白撞”的大多是青年、中年而屬于白領(lǐng)階層，大多有車(chē)或者正準(zhǔn)備購(gòu)車(chē)，而反對(duì)“撞了白撞”的大多是老年或者屬于藍(lán)領(lǐng)，大多沒(méi)有汽車(chē)或者買(mǎi)不起汽車(chē)。 在進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)一步作出自己的判斷：贊成或者不贊成，贊成何種觀(guān)點(diǎn)。這就是在“獨(dú)立思考”基礎(chǔ)上的“獨(dú)立判斷”?！蔼?dú)立思考、獨(dú)立判斷”，關(guān)鍵在“獨(dú)立判斷”。而“獨(dú)立判斷”的關(guān)鍵，又在于：以什么作為判斷標(biāo)準(zhǔn)？概而言之，可以作為判斷標(biāo)準(zhǔn)的，有兩類(lèi)“知識(shí)”：一類(lèi)是“基本原理”，包括并不限于法律基本原理；另一類(lèi)是“社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)”，亦即平常所謂“常理、常情、常識(shí)”。 以“基本原理”作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)術(shù)上的論辯大多如此，源于法律學(xué)的科學(xué)性。因?yàn)槊恳粚W(xué)科，均有其基本原理，而符合其基本原理的往往正確，違背其基本原理的往往錯(cuò)誤。因此可以用基本原理作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。以“社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)”作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，系法律的社會(huì)性所使然。因?yàn)椋杉热皇巧鐣?huì)規(guī)范，就應(yīng)當(dāng)與社會(huì)一般人的生活經(jīng)驗(yàn)相符。法律上和法學(xué)上的爭(zhēng)論和是非，可以“社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)”作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，是我根據(jù)自己和前人的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的。 （三）法律的邏輯性與學(xué)習(xí)方法 法律的規(guī)范性，與邏輯性是互為表里的。法律的規(guī)范性，必然要求法律的邏輯性。制定法律或者法典，要將各種法律規(guī)則按照一定順序編排。這個(gè)編排順序，以什么為標(biāo)準(zhǔn)？不是也不應(yīng)該以所謂“重要性”為標(biāo)準(zhǔn)，只能以“邏輯性”為標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)?，所謂“重要性”，是主觀(guān)的價(jià)值判斷問(wèn)題，一項(xiàng)制度之是否重要及其重要程度，將因人、因時(shí)、因地而有不同認(rèn)識(shí)。例如，合同法按照合同的“成立”、“生效”、“履行”、“變動(dòng)”、“責(zé)任”的順序，究竟“合同成立”重要，還是“合同生效”重要，還是“違約責(zé)任”重要？是很難判斷，很難有統(tǒng)一意見(jiàn)的。 制定民法典，哪一個(gè)制度安排在民法典上，哪一個(gè)制度安排在民法典之外，哪一個(gè)制度排在前面，哪一個(gè)制度排在后面，絕不可能以重要性為標(biāo)準(zhǔn)，只能以邏輯性為標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)邏輯性，就是“一般”與“特殊”，“共性”與“個(gè)性”。民事生活的共同制度、基本制度規(guī)定在民法典上；特殊關(guān)系、特殊領(lǐng)域、特殊市場(chǎng)的特殊規(guī)則和制度，規(guī)定在民法典之外。 民法典上的安排順序，也以邏輯性為標(biāo)準(zhǔn)：“一般”的、“共性”的制度在前，“特殊”的、“個(gè)性”的制度在后。這就使法典形成“總則”（共同的規(guī)則）、分則（特殊規(guī)則）的結(jié)構(gòu)。首先，民法典分為“總則”和“分則”（物權(quán)、債權(quán)、親屬、繼承是分則）；其次，債權(quán)法分為“債權(quán)總則”和“債權(quán)分則”（合同、侵權(quán)行為、不當(dāng)?shù)美?、無(wú)因管理是分則）；再其次，合同法也分為“合同總則”和“合同分則”（買(mǎi)賣(mài)合同、租賃合同等是分則）；最后，買(mǎi)賣(mài)合同也分為“買(mǎi)賣(mài)總則”和“買(mǎi)賣(mài)分則”（特種買(mǎi)賣(mài)是分則）。 特別要注意的是，這一“一般”和“特殊”、“總則”和“分則”的邏輯關(guān)系，也正好是法律適用的基本邏輯關(guān)系，這就是“特別法優(yōu)先適用”的基本原則（合同法第123條）。制定法律的邏輯是從“一般”到“特殊”，愈是一般的規(guī)則愈在前，愈是特殊的規(guī)則愈在后；適用法律的邏輯剛好是倒過(guò)來(lái)，從“特殊”到“一般”，愈是特殊的規(guī)則優(yōu)先適用，愈是一般的規(guī)則愈靠后適用。 法律上的邏輯關(guān)系非常重要。如果沒(méi)有這個(gè)邏輯關(guān)系，邏輯混亂、支離破碎，法官就沒(méi)有辦法正確適用法律，他不知道應(yīng)該適用哪一個(gè)規(guī)則才是正確的，他會(huì)無(wú)所適從，沒(méi)法下判，這當(dāng)然是指公正的法官。反之，一個(gè)不公正的法官、受法律外因素影響的法官，卻可以想怎么判就怎么判。既然好幾個(gè)條文都與本案有關(guān)，相互間沒(méi)有嚴(yán)格的邏輯關(guān)系，他適用任何一個(gè)條文，你都沒(méi)法指責(zé)他，沒(méi)法批評(píng)他，就會(huì)使一些枉法裁判合法化?？梢?jiàn)，法律有邏輯性，才能保障法律的正確適用，法律沒(méi)有邏輯性不僅影響法律的正確適用，還會(huì)助長(zhǎng)司法腐敗。 法律有嚴(yán)格的邏輯性，不僅可以保障法律的正確適用，還可以增加法律的靈活性。當(dāng)法官受理現(xiàn)行法律上沒(méi)有具體規(guī)定的案件時(shí)，可以適用一般的規(guī)則予以裁判。 （四）法律的概念性與學(xué)習(xí)方法 法律是一套規(guī)則體系，也是一套概念體系。適用范圍、構(gòu)成要件和法律效果，都是通過(guò)法律概念來(lái)表述的，因此，要正確掌握法律規(guī)范，必須先正確掌握這些法律概念。前述消法第四十九條：經(jīng)營(yíng)者有欺詐行為的，雙倍賠償。從規(guī)范性分析：其適用范圍，是用“消費(fèi)者”、“經(jīng)營(yíng)者”、“合同”和“消費(fèi)者合同”這些概念表述的；其構(gòu)成要件，是用“欺詐”、“行為”、“欺詐行為”概念表述的；其法律效果，是用“賠償”、“損害賠償”、“懲罰性賠償”等概念表述的。因此，你要正確理解和掌握消法第四十九條，你就要先正確理解和掌握“消費(fèi)者”、“經(jīng)營(yíng)者”、“欺詐行為”、“賠償”等等法律概念。 因此，完整準(zhǔn)確地掌握法律概念體系，是正確進(jìn)行法律思維的基礎(chǔ)條件，可以說(shuō)，法律人進(jìn)行法律思維，就是運(yùn)用法律概念進(jìn)行思維。我們法學(xué)院學(xué)習(xí)，學(xué)什么？簡(jiǎn)而言之，就是學(xué)習(xí)法律概念體系，然后在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用各種法律概念進(jìn)行法律思維。 概念是人的發(fā)明，是用文字表述的，是科學(xué)思維的工具。因此，概念性是理解和解釋法律的根據(jù)。理解、解釋任何法律條文，必須先從該條文所采用的法律概念入手。概念有其內(nèi)涵、外延。概念有其模糊邊界，即概念具有模糊性。這就決定了文義解釋可能得出多個(gè)解釋結(jié)果。當(dāng)采用文義解釋?zhuān)贸鰞煞N或兩種以上的解釋結(jié)果時(shí)，就需要進(jìn)一步采用其他解釋方法。 學(xué)習(xí)法律的門(mén)徑，在于掌握完整的概念體系。法律是一套概念、原則、制度和理論的體系，其基礎(chǔ)是一整套有嚴(yán)密邏輯關(guān)系的概念，掌握了這套概念，就掌握了法律思維的框架。經(jīng)驗(yàn)表明，法官在裁判中、律師在處理案件中、學(xué)者在分析案例中，如果出現(xiàn)失誤，往往源于沒(méi)有掌握好這套概念體系或者發(fā)生了概念混淆。因此，學(xué)習(xí)法律首先強(qiáng)調(diào)記憶這套概念體系。但法律概念有其專(zhuān)門(mén)含義，相互間有其邏輯關(guān)系，因此不能單憑死記硬背，在記憶的同時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)概念的理解。特別是初學(xué)者，一定要著重記憶和理解這兩個(gè)環(huán)節(jié)，邊閱讀、邊記憶、邊理解、邊運(yùn)用，在理解的前提下增強(qiáng)記憶，在記憶的基礎(chǔ)上加深理解。 學(xué)習(xí)法律，不能不講究讀書(shū)方法。讀書(shū)的方法，有三種：其一，精讀，目的在于掌握概念體系。法學(xué)的每一個(gè)學(xué)科，都有一套法律概念體系。當(dāng)你初學(xué)一門(mén)法律學(xué)科時(shí)，就應(yīng)當(dāng)選擇一本概念體系完整、準(zhǔn)確，且簡(jiǎn)明扼要的好的教材，通過(guò)反復(fù)精讀，把這套概念體系記在腦子里。所謂有扎實(shí)的基礎(chǔ)，就是指比較完整準(zhǔn)確地掌握了這套概念體系。須知每一門(mén)學(xué)科的著作，都可以分為“教材”、“體系書(shū)”和“專(zhuān)題研究”三類(lèi)。其二，泛讀，目的在于加深專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)、獲得廣博的知識(shí)。在精讀一部、兩部好的教材，比較完整準(zhǔn)確地掌握該學(xué)科的概念體系基礎(chǔ)上，再選讀一些專(zhuān)題研究論文和著作，補(bǔ)充、完善自己的概念體系，加深專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，開(kāi)闊視野。其三，研讀，目的在于掌握研究方法，培養(yǎng)研究能力。結(jié)合具體的問(wèn)題研讀體系書(shū)的有關(guān)章節(jié)，將會(huì)取得事半功倍的效果。反之，在未掌握好概念體系之前，抱著大部頭的體系書(shū)通讀，讀到中間忘了前面，讀到后面忘了中間，必然是事倍功半。 法律概念，是法律思維的工具。法官、律師正是運(yùn)用物權(quán)、債權(quán)、法律行為、權(quán)利、義務(wù)等等法律概念，進(jìn)行思維，分析案件，裁判案件。以婚姻關(guān)系上的違約金條款案為例，法官運(yùn)用了“合同”、“婚姻”、“法律行為”等法律概念，并正確地分析了這幾個(gè)法律概念之間的邏輯關(guān)系，法律行為是上位概念，合同和婚姻是下位概念，當(dāng)屬于下位概念的法律規(guī)則不能適用時(shí)，運(yùn)用上位概念的“法律行為”的法律規(guī)則，正確地裁判了本案。 （五）法律的目的性與學(xué)習(xí)方法 法律作為一種行為規(guī)則，是立法機(jī)關(guān)制定的，立法機(jī)關(guān)代表人民行使立法權(quán)，制定各種法律，每一個(gè)法律規(guī)則都有其目的。因此，學(xué)習(xí)法律、理解法律，需要了解各個(gè)法律規(guī)則所要實(shí)現(xiàn)的目的。德國(guó)學(xué)者耶林發(fā)表《目的法學(xué)》，批評(píng)概念法學(xué)玩概念游戲，忘記了法律的目的。耶林將法律目的，比喻為在茫茫大海上指引航船方向的北極星。我們學(xué)習(xí)法律和解釋、適用法律，猶如在茫茫大海上的駕駛船舶，只要掌握法律的目的，即不致迷失航向。 法律的目的性，在學(xué)習(xí)方法上的意義在于，我們學(xué)習(xí)每一個(gè)法律制度、法律規(guī)則，不僅要理解和掌握每一個(gè)法律規(guī)范的構(gòu)成要件、適用范圍和法律效果，不僅要正確理解和正確解釋所使用的概念，還要準(zhǔn)確把握這一法律規(guī)則、法律制度的目的。一定要弄清楚：立法者設(shè)立這一法律規(guī)范的目的何在？在解釋、研究每一個(gè)規(guī)范和制度時(shí)，一定不要忘記它的目的。王澤鑒先生說(shuō)，任何法律均有其目的，解釋法律時(shí)必須想到：立法者為何設(shè)此規(guī)定，其目的何在？可見(jiàn)，掌握每一個(gè)規(guī)范和制度的目的，是學(xué)習(xí)、研究、解釋、運(yùn)用這一規(guī)范和制度的關(guān)鍵。 因法律的目的性，而有目的解釋方法。所謂目的解釋方法，指法官在解釋法律條文時(shí)可以用法律條文的立法目的作為解釋的根據(jù)，當(dāng)采用文義解釋及其他解釋方法，得出兩個(gè)不同的解釋意見(jiàn)而難以判斷哪一個(gè)解釋意見(jiàn)正確時(shí)，應(yīng)當(dāng)采納其中最符合立法目的的解釋意見(jiàn)。即當(dāng)存在不同的理解、解釋時(shí)，應(yīng)當(dāng)以該規(guī)范和制度的目的，作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。 （六）法律的正義性與學(xué)習(xí)方法 所謂法律的正義性，指法律本身須符合于社會(huì)正義。是法律與其他行為規(guī)則，如技術(shù)規(guī)則，的根本區(qū)別所在。正如人有“善、惡”，法律也有“善、惡”，這就是所謂的“良法”與“惡法”。符合于“社會(huì)正義”的法律是“良法”，違背“社會(huì)正義”的法律就是“惡法”。歷史上曾經(jīng)存在過(guò)的許多“惡法”，諸如規(guī)定對(duì)小偷砍手的法律，規(guī)定當(dāng)眾將“私通”者亂石砸死的法律，規(guī)定對(duì)流浪者加以鞭打、監(jiān)禁甚至處死的法律，規(guī)定對(duì)同性戀者予以懲罰的法律，隨著社會(huì)的進(jìn)步而相繼被廢止。我國(guó)現(xiàn)已廢止的《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》、《城市房屋拆遷管理?xiàng)l例》及若干地方規(guī)定“行人違章撞了白撞”的政府規(guī)章，就屬于“惡法”。 當(dāng)我們學(xué)習(xí)法律的時(shí)候，除了從規(guī)范性入手，掌握每一個(gè)法律制度的構(gòu)成要件、適用范圍和法律效果，以及正確把握其立法目的之外，還需要進(jìn)一步用“正義性”標(biāo)準(zhǔn)予以評(píng)價(jià)、批判。對(duì)于“惡法”、違背社會(huì)正義的法律，要通過(guò)解釋方法回避其適用。至少是不要為“惡法”辯護(hù)，不要制造所謂的“根據(jù)”、“理由”，把“惡法”硬說(shuō)成“良法”。在法學(xué)院學(xué)習(xí)或者畢業(yè)后從事法律職業(yè)，一定不能忘記法律的正義性，不能忘記維護(hù)社會(huì)正義是每一個(gè)法律人的神圣職責(zé)！ 法律的正義性最終要通過(guò)法院的裁判予以體現(xiàn)。法律、法規(guī)所體現(xiàn)的社會(huì)正義，是理性的正義；通過(guò)法院裁判所實(shí)現(xiàn)的正義，才是實(shí)踐的正義、現(xiàn)實(shí)的正義。因此，法官和律師對(duì)于實(shí)踐法律的正義負(fù)有神圣職責(zé)。裁判案件，不僅要考慮裁判是否于法有據(jù)，而且一定要考慮所作出的判決結(jié)果是否符合于社會(huì)正義，即裁判結(jié)果的妥當(dāng)性。只有合于社會(huì)正義的判決，才是正確的判決。 社會(huì)正義，有形式正義與實(shí)質(zhì)正義之分。形式正義，著重于程序公正。只要所適用的程序規(guī)則是公正的，具體案件的當(dāng)事人之間是否實(shí)現(xiàn)了正義，則非所問(wèn)。實(shí)質(zhì)正義，則不滿(mǎn)足于程序的公正，而是著重于在具體的案件的當(dāng)事人之間實(shí)現(xiàn)正義。按照現(xiàn)代法律思想，強(qiáng)調(diào)形式正義與實(shí)質(zhì)正義的統(tǒng)一，形式正義只是手段，而實(shí)質(zhì)正義才是目的，形式正義須服從于實(shí)質(zhì)正義，并最終保障實(shí)質(zhì)正義的實(shí)現(xiàn)。 因?yàn)榉捎姓x性，于是決定了，法律科學(xué)，既不同于自然科學(xué)，也不同于工程技術(shù)，與社會(huì)科學(xué)中的其他學(xué)科也有本質(zhì)的區(qū)別，而被稱(chēng)為“善（正義）的藝術(shù)”。真正掌握了這套“善（實(shí)踐正義）的藝術(shù)”，才稱(chēng)得上優(yōu)秀的法律人。下面舉兩個(gè)法官提的問(wèn)題，說(shuō)明法律科學(xué)是“善（實(shí)踐正義）的藝術(shù)”。 一個(gè)人選擇了法學(xué)，選擇以法律為業(yè)，你就選擇了“公平正義”！選擇了以民主、自由、平等、博愛(ài)、公平、正義作為自己行為、處世的價(jià)值目標(biāo)！你應(yīng)該有正義感，有是非觀(guān)！你如果還是學(xué)生，你也是弱者，沒(méi)有力量為人民主持正義，但至少你應(yīng)該能夠判斷是非，判斷正義與不正義！你如果擔(dān)任法官，就應(yīng)當(dāng)斷然拒絕法律外因素的干擾，使你作出的每一個(gè)判決都合情合理合法，在當(dāng)事人之間實(shí)現(xiàn)公平正義！ 法律人以實(shí)踐法治為職業(yè)。這絕不是一般的職業(yè)，不是僅僅為了賺錢(qián)謀生。因此不是經(jīng)營(yíng)者（商人）。法律職業(yè)的神圣性在于：維護(hù)法律，維護(hù)正義！你看，西方的法官，被人民當(dāng)成正義的化身，就像神職人員之被視為上帝的代表！法律人不可能是革命者，但法律人是社會(huì)正義的維護(hù)者！你是法學(xué)院的畢業(yè)生，無(wú)論你將來(lái)從事何種職業(yè)，身處社會(huì)的上層還是中層，你一定不要忘記法律的正義性，法學(xué)是實(shí)踐正義的藝術(shù)。不要忘記那些生活在社會(huì)底層的、遭遇不幸的人們。 三、正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待法學(xué)論文寫(xiě)作 （一）中文能力是法律人最重要的素質(zhì)。此所謂中文能力，非指詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等文學(xué)文體寫(xiě)作能力。是指法律文體（法學(xué)論文和法律文體）的寫(xiě)作能力。中國(guó)的法律人是用中文進(jìn)行法律思維，具有相當(dāng)?shù)闹形哪芰κ沁M(jìn)行順暢法律思維的基礎(chǔ)條件。凡是水平高、能力強(qiáng)的法律人，無(wú)論法官、律師，其中文能力（口頭、書(shū)面）都很強(qiáng)。法官指揮庭審，律師在庭上答辯，應(yīng)當(dāng)用詞準(zhǔn)確，有條有理，邏輯性強(qiáng)，撰寫(xiě)判決書(shū)、答辯狀，應(yīng)當(dāng)文字準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密，富有說(shuō)服力。中文能力差，語(yǔ)言拉雜，用詞含混，缺乏條理，邏輯混亂，不可能成為優(yōu)秀的法律人。 （二）法律文體寫(xiě)作與法學(xué)論文寫(xiě)作。法學(xué)論文要求：文字準(zhǔn)確、邏輯嚴(yán)密、富有說(shuō)服力。同樣是一切法律文體的要求，如合同書(shū)、起訴狀、公訴書(shū)、答辯狀、判決書(shū)、裁決書(shū)。因此，法學(xué)論文寫(xiě)作能力強(qiáng)，法律文體寫(xiě)作能力就強(qiáng)。法學(xué)院學(xué)習(xí)中，通過(guò)法學(xué)論文（學(xué)科論文、學(xué)年論文和畢業(yè)論文）寫(xiě)作，訓(xùn)練、提高本科生和研究生法律文體寫(xiě)作能力，訓(xùn)練、提高本科生和研究生中文能力。 這里單說(shuō)“文字準(zhǔn)確”。古人有關(guān)于“推敲”的故事，賈島吟詩(shī)：鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。用“敲”還是用“推”？翻來(lái)覆去，拿不定主意，撞了賀知章的馬頭，賀不加責(zé)罰，反而共同討論。法律文體寫(xiě)作也有類(lèi)似故事，是“敲”門(mén)而入，還是“撬”門(mén)而入？“敲門(mén)而入”，說(shuō)明二人認(rèn)識(shí)，女方為男方開(kāi)門(mén)，不過(guò)是通奸；“撬門(mén)而入”，說(shuō)明違背女方意愿，采用暴力，就是強(qiáng)奸，可能判死罪。現(xiàn)今民事裁判實(shí)踐中，有類(lèi)似案件，“還欠款5千元”，究竟是“已經(jīng)歸還了5千元欠款”，還是“仍然欠款5千元未還”?！叭控浛钜呀Y(jié)清”，是全部貨款“已經(jīng)結(jié)算并支付完畢”，還是僅僅“結(jié)算清楚尚未支付”？ 說(shuō)明法律文體寫(xiě)作，特別要求準(zhǔn)確，一字不當(dāng)，可能鑄成冤案、錯(cuò)案。此與文學(xué)寫(xiě)作不同，文學(xué)寫(xiě)作用詞不當(dāng)，不會(huì)造成冤案，而且作者可能故意采用多義詞，故意追求模棱兩可、語(yǔ)義朦朧的效果。法律文體寫(xiě)作，特別要求用詞準(zhǔn)確，避免歧義。這要通過(guò)法學(xué)論文的寫(xiě)作來(lái)訓(xùn)練。 （三）法律人的論辯能力與法學(xué)論文寫(xiě)作。法律人的職業(yè)，特別要求論辯能力（口頭論辯、書(shū)面論辯）。你看民事審判的雙方**人在庭上辯論，刑事審判的辯護(hù)人與公訴人在庭上辯論，一方主張違約，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任，對(duì)方辯稱(chēng)不違約，不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任；公訴人主張構(gòu)成犯罪，辯護(hù)人辯稱(chēng)不構(gòu)成犯罪。雙方你來(lái)我往，針?shù)h相對(duì)，唇槍舌劍。法官在庭上聽(tīng)訟，就看哪一方有理，辯論邏輯性強(qiáng)、有說(shuō)服力？答辯狀、法庭辯論，當(dāng)然最終靠證據(jù)。我們常說(shuō)，靠證據(jù)說(shuō)話(huà)，但證據(jù)自身并不會(huì)說(shuō)話(huà)，而是在法庭質(zhì)證時(shí)，由案件雙方，辯護(hù)人與公訴人、原被告的**人，替證據(jù)說(shuō)話(huà)（辯論證據(jù)的合法性、真實(shí)性、關(guān)聯(lián)性、證據(jù)內(nèi)容和意義）。如果辯護(hù)律師中文能力很差，說(shuō)話(huà)拉拉雜雜，缺乏邏輯，顛三倒四，語(yǔ)無(wú)倫次，用詞不當(dāng)，即使有充分的證據(jù)，也未必能夠勝訴。法庭辯論的真正目的是說(shuō)服法官，必須思路清晰，用詞準(zhǔn)確，條理性強(qiáng)，邏輯嚴(yán)密，才具有說(shuō)服力，才能說(shuō)服法官。法律人必須有高水平的論辯能力，掌握論辯的藝術(shù)、說(shuō)服的藝術(shù)。法學(xué)院除在模擬法庭訓(xùn)練外，主要靠法學(xué)論文寫(xiě)作來(lái)訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的論辯能力。 我們進(jìn)入法學(xué)院學(xué)習(xí)的目的，在于把自己培養(yǎng)成為優(yōu)秀的法律人。有人誤以為，只要把十幾門(mén)課程學(xué)好了，各門(mén)課程都考試合格，成績(jī)優(yōu)良，就能夠成為優(yōu)秀的法律人。我要告訴同學(xué)們，這樣的認(rèn)識(shí)并不正確?？炭鄬W(xué)習(xí)各門(mén)課程，掌握各個(gè)法律學(xué)科的概念體系，打下扎實(shí)的法律基礎(chǔ)知識(shí)，當(dāng)然很重要，這只是法律人應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)之一，更為重要的素質(zhì)是，能夠運(yùn)用法律基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行法律思維，從事法律實(shí)踐，這就要求具有相當(dāng)?shù)闹形哪芰Α? 我們?cè)谛W(xué)、中學(xué)階段主要是通過(guò)語(yǔ)文課和作文（主要是文學(xué)文體寫(xiě)作），無(wú)論高考語(yǔ)文成績(jī)?nèi)绾危既狈Ψ扇说闹形哪芰?、法律文體的中文能力。因此，要重視法學(xué)院各科論文寫(xiě)作、學(xué)年論文寫(xiě)作，特別是畢業(yè)論文寫(xiě)作。遺憾的是，并不是所有的法學(xué)院學(xué)生都認(rèn)識(shí)到論文寫(xiě)作的重要意義。一些同學(xué)不重視論文寫(xiě)作，采取敷衍的態(tài)度，甚至從網(wǎng)絡(luò)找兩篇題目相同或類(lèi)似的論文，加以裁剪拼接，應(yīng)付了事，只求老師給個(gè)及格分?jǐn)?shù)就行了。這些同學(xué)在法學(xué)院四年畢業(yè)，中文能力沒(méi)有得到訓(xùn)練和提高，即使各科考試成績(jī)優(yōu)良，即使真的掌握了各門(mén)學(xué)科的法律基礎(chǔ)知識(shí)，也不可能成為優(yōu)秀的法律人。須知將來(lái)?yè)?dān)任律師寫(xiě)起訴狀、答辯狀，擔(dān)任法官撰寫(xiě)結(jié)案報(bào)告、判決書(shū)，擔(dān)任仲裁員寫(xiě)裁決書(shū)，擔(dān)任企業(yè)法律顧問(wèn)起草合同書(shū)，都是不可能從網(wǎng)絡(luò)下載進(jìn)行拼接所能夠解決的。因此，必須在法學(xué)院學(xué)習(xí)期間，重視法學(xué)論文寫(xiě)作，按照法學(xué)論文寫(xiě)作方法，自覺(jué)訓(xùn)練、提高法律文體寫(xiě)作能力。 四、自己造就自己 明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。明確原告優(yōu)秀的法律人所應(yīng)具備的素質(zhì)，人格方面的素質(zhì)和知識(shí)能力方面的素質(zhì)。掌握學(xué)習(xí)方法。主動(dòng)的、有計(jì)劃、有步驟的學(xué)習(xí)。通過(guò)主動(dòng)的、有計(jì)劃、有步驟的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，把自己造就成為優(yōu)秀的法律人。