珍惜資源，保護(hù)環(huán)境 一幅漫畫中畫到：一個(gè)頭戴鴨嘴帽，身穿制服的工作人員，從背包中取出一把斧頭，朝森林里走去。一到森林，他便從工作服口袋里拿出了一根香煙，悠閑地抽起來。突然，他看到一棵好樹。便握著斧頭跑了

1. 語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)第四單元作文(漫畫)怎么寫 我在一本漫畫書上看過這樣一則漫畫:在一個(gè)大森林里,一個(gè)人嘴里叼著一根煙,拿著一把鋒利的斧頭砍伐一棵棵大樹,而大樹也在哭泣,那個(gè)人肩膀上停了一只啄木鳥,啄木鳥看了看那個(gè)人的腦袋,

3. 六年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文習(xí)作四的漫畫該如何寫作文 看漫畫作文 山東省煙臺(tái)市芝罘區(qū)奇山小學(xué) 于述均 【教材分析】 1.習(xí)作要求.漫畫是一種具有強(qiáng)烈的諷刺性或幽默性的圖畫.畫家從生活現(xiàn)象中取材,通過夸張、比喻、象征等手法,來諷刺、批評(píng)或

六年級(jí)漫畫作文1 在一個(gè)公車站的母子上車處,出現(xiàn)了四個(gè)不和諧的身影——四個(gè)身強(qiáng)力壯的男人。一對(duì)真正的母子卻被擠到一旁,無奈地注視著這四個(gè)似乎是“文盲”的男人…… 這是華君武的漫畫《假文盲》上的一幕。我疑惑地想:“難道這

我在一本漫畫書上看過這樣一則漫畫:在一個(gè)大森林里,一個(gè)人嘴里叼著一根煙,拿著一把鋒利的斧頭砍伐一棵大樹,而大樹在哭泣,那個(gè)人肩膀上停了一只啄木鳥,啄木鳥看了看那個(gè)人的腦袋,說:“這段木頭里一定有蟲?！?邊說邊啄著那個(gè)人的

六年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文漫畫怎么寫作文

素材積累作文 篇1 沒時(shí)間磨斧頭 有個(gè)伐木工人在一家木材工廠找到一份合適的工作,由于薪資優(yōu)厚,工作環(huán)境也相當(dāng)好,伐木工很珍惜,也決心要認(rèn)真努力地工作。第一天,老板交給他一把鋒利的斧頭,劃定一個(gè)伐木范圍,讓他去砍伐。非常努力的伐

關(guān)于積累作文素材一 屠格涅夫曾說：“學(xué)問是光明，無知是黑暗。”沒錯(cuò)，知識(shí)十分重要，但它不是一日之內(nèi)就都能學(xué)會(huì)的。關(guān)鍵在于積累。正如建房子，不論是小小的平房，還是摩天大廈，都要從挖地基開始，如果地基

素材積累作文 篇1 1.石子 夜深了,一位巴格達(dá)商人走在黑漆漆的山路上,突然有個(gè)神秘的聲音傳來:彎下腰,請(qǐng)多揀些小石子,明天會(huì)有用的!商人決定遵照這一指令,便彎腰揀起幾顆石子。 到了地第二天,當(dāng)商人從口袋掏出石子看時(shí),才發(fā)現(xiàn)

素材積累作文 篇1 1、養(yǎng)不教,父之過。這句話重點(diǎn)的字是“過”和“教”?！斑^”的意思不僅僅是過錯(cuò),更多的情況是違反,改動(dòng)的意思,違反改動(dòng)的是什么呢,叫做"正常的規(guī)律"?！敖獭敝傅氖且粋€(gè)過程,意思包含身體力行,以身作則,上行

素材積累作文 篇1 在紅塵滾滾中遇到她,在時(shí)光漫漫中告別她。漫長(zhǎng)的歲月里,她能帶給我想不到的驚喜與無盡的歡樂。每每憶起時(shí),嘴角總會(huì)浮起一絲不易察覺的笑。 夜色不經(jīng)意間籠罩了天空,當(dāng)最后的一縷陽(yáng)光悄然而逝,心中的歡樂仿佛要溢出

素材積累作文 篇1 夢(mèng),夢(mèng)想,我相信每個(gè)人都會(huì)有夢(mèng)想,相信每個(gè)人都會(huì)為了彼此的夢(mèng)想而努力奮斗。 夢(mèng)想是什么?相信你也曾經(jīng)遇到過這個(gè)問題。記得小時(shí)候,爸爸媽媽就曾問過我這個(gè)問題,我那時(shí)是這樣回答的:夢(mèng)想就是夢(mèng)里想的東西嗎?當(dāng)時(shí)爸爸聽

素材積累作文

春天，清晨到了小鳥們都在數(shù)枝上嘰嘰喳喳地叫個(gè)不停；夏天，人們都在樹底乘涼；秋天，落葉紛飛，為自己的驅(qū)干做貢獻(xiàn)—養(yǎng)料；冬天，一層白雪在樹枝上，給樹木穿上了一件厚厚的棉衣。給大自然增添了一份美麗。過了幾

在一座小山中里有著許多的樹木。在這個(gè)小森林里有許多的`小動(dòng)物，自由自在地生活著，不受外界的干擾?？墒?，有一天，一位大富翁看到這里有這么好的木材，就雇請(qǐng)了一位伐木工來到這里砍樹。這位伐木工穿著工作服，考你叼著

3. 看圖作文:一個(gè)用木頭做的伐木工人在砍一棵樹,一只啄木鳥在啄伐木 伐木 今天,老師在作文課上,給我們看了這樣一幅圖畫。圖畫的內(nèi)容是:一個(gè)森林工人正在用他手中的斧子在砍一棵大樹,身后是很多被他砍伐了的樹根;這時(shí)一只啄木鳥飛了

當(dāng)?shù)谝豢|金色的陽(yáng)光灑滿大地，世間萬(wàn)物便從沉睡中醒來。鳥兒開始放聲歌唱，蝴蝶開始展現(xiàn)自己優(yōu)美的舞姿。早晨，總是這樣的和諧、美好。嘟、嘟、嘟一輛卡車的聲音打破了森林的和諧，鳥兒們匆匆離去，蝴蝶也不再飛舞，車上跳下

1. 有一個(gè)伐木工人的故事為作文題材寫一篇作文題目自擬800字 親愛的伐木工人叔叔,每當(dāng)我看到粗壯、挺拔的大樹一棵棵倒下,我心里別提有多難受了。 小鳥沒有了家,沙漠不斷擴(kuò)大,狂風(fēng)暴雨,大洪大旱,這些都是你們?cè)斐傻陌?你們砍一棵樹

1. 看圖作文:一個(gè)用木頭做的伐木工人在砍一棵樹,一只啄木鳥在啄伐木 我想以啄木鳥的角度來寫,寫成故事,這樣應(yīng)該能拿些新穎的分?jǐn)?shù)。 我是個(gè)普通的啄木鳥,跟森林里所有的啄木鳥一樣,每天替生了蟲的樹木看病。這可是個(gè)很重要的工作,如

用伐木工的故事寫作文

1890年3月3日生于加拿大安達(dá)略省格雷文 赫斯特鎮(zhèn)一個(gè)牧師家庭。青年時(shí)代，當(dāng)過輪船侍者、伐木工、小學(xué)教員、記者。1916年畢業(yè)于多倫多大學(xué)醫(yī)學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位。曾在歐美一些國(guó)家觀摩、實(shí)習(xí)，在英國(guó)和加拿大擔(dān)任過上尉軍醫(yī)、外科

從小,我就知道,人的生命不是很長(zhǎng)。還在襁褓中時(shí),我便體弱多病,醫(yī)生告訴父母做好夭折的準(zhǔn)備。但我還是活過來了,盡管挺艱難。由于心臟不好,不能隨別的孩子跑跑跳跳,我童年的天空一直陰霾密布,常常一個(gè)人躲進(jìn)角落里偷偷地哭。孱弱和孤

■1、《數(shù)碼寶貝》系列我是先看的第二部，然后才看的第一部（因?yàn)樽畛踔毁I了第二部的光碟），當(dāng)時(shí)覺得超棒。后來陸陸續(xù)續(xù)的買來了3、4、5、6的光碟，然而整個(gè)人都不好了。跟前兩部的世界觀完全無關(guān)，完全是為了

四十年前的湖南天熊山，二十幾個(gè)男人為了家中妻兒老小的生活，背井離鄉(xiāng)，到這里做伐木工，過著孤單乏味的苦行僧生活，這里遠(yuǎn)離鬧市，沒有女人，更談不上愛情，男人們常年不回家，為的就是省下點(diǎn)路費(fèi)，多給家里帶點(diǎn)錢回去

有了畫像后,柳河縣的人一眼就看出,那人就是伐木工楊洪軍。 最終楊洪軍被成功捉拿歸案,根據(jù)此前現(xiàn)場(chǎng)留下的血指紋,經(jīng)過對(duì)比,確認(rèn)楊洪軍就女性連環(huán)遇害案的真兇。 鐵證如山,楊洪軍干脆將殺人一事和盤托出,2001年4月18日,楊洪軍被槍決。

先給你個(gè)數(shù)據(jù)，一般來說帝國(guó)24個(gè)人口（含斥候）升封建，下面的發(fā)展方式你可以借鑒下：1，2，3，4，5，6p殺羊 （至少殺完2只羊再去引豬，殺羊建議4個(gè)人，殺鹿建議5個(gè)人，殺豬建議6個(gè)人）7，8，9，10p建木廠伐木 1

二、原勞動(dòng)部1963年3月18日中勞護(hù)宇第49號(hào)批復(fù)林業(yè)部的提前退休工種：采伐工序的人力伐木工、油鋸伐木工、電鋸伐木工，伐區(qū)人力造材工，人力打枝工，山場(chǎng)人力鋸材工，集材工序的伐區(qū)人力集材工、串坡工、滑道(冰雪、木

請(qǐng)問一下,我連續(xù)做伐木工九年九個(gè)月可以提前退休嗎?

下面小編就給大家?guī)磲鳙C任務(wù)速刷攻略，來看看吧。秘境21層開始，變?yōu)槊繉铀膫€(gè)副本，多出水系副本，實(shí)測(cè)21層水系副本，只會(huì)出現(xiàn)屠夫和克爾蘇加德兩個(gè)boss，萬(wàn)惡的幽靈王不在此列，精英怪也只存在兩種，伐木工和xxx(原諒

劇情任務(wù)雙蹄之間攻略難度：★★★推薦狩獵時(shí)間：9：00 - 13：00推薦槍械：Steyr Monobloc(口徑.308 Win)任務(wù)難點(diǎn)：野山羊分布，野山羊心臟位置需熟記習(xí)性及狩獵要點(diǎn)：低警惕性，群居。盡量保持在150米外的位置觀察，如果非要

從樓梯走下去，向前打開木門。從地底大道旁這個(gè)賜福點(diǎn)出發(fā)，正對(duì)面的木門不能從這一側(cè)開啟，這一階段我們的任務(wù)就是繞到另一邊打開它。出賜福左轉(zhuǎn)，從下水道口跳下去。

幫我解謎任務(wù)完成方法難度：★推薦時(shí)段：白天任務(wù)難點(diǎn)：箱子的位置模糊下圖為第1個(gè)謎題對(duì)應(yīng)寶藏的位置(圖中紅圈和紅色坐標(biāo))：以上便是狩獵之道游戲中的幫我解謎劇情任務(wù)的完成方法了，玩家可參考上文的地圖前去指定的地點(diǎn)找到

狩獵之道劇情任務(wù)你是伐木工嗎怎么過

繁重體力需要工作滿10年，并在檔案有記載才可以提前退休。

抓緊時(shí)間森林采伐作業(yè)。因?yàn)闋?zhēng)分奪秒，意思是一分一秒也不放過，伐木工是森林采伐作業(yè)的第一道工序的工人，所以爭(zhēng)分奪秒伐木工是抓緊時(shí)間森林采伐作業(yè)。

這是什么意思？拼音qiof1.一個(gè)樵夫。在山里跋涉的樵夫。詞語(yǔ)解釋樵夫是一種什么動(dòng)物？(1)[伐木工]:砍伐木材的人(2)【樵夫】:樵夫。樵夫走出了森林。3354季《挑柴》一個(gè)年輕的樵夫是什么意思？樵夫喬一個(gè)樵夫。:

1 采伐工序的人力伐木工、油鋸伐木工、電鋸伐木工、伐區(qū)有力造材工和山場(chǎng)人力鋸材工;2 集材工序的伐區(qū)人力集材工、串坡工、滑道(冰雪、木軌、鋼索)集材工、人力推板車工;3 歸楞工序的人力歸楞工、人力搗楞工、人力吊鉚

伐木工就是光頭強(qiáng)的意思

指的是專門負(fù)責(zé)砍樹以及對(duì)木質(zhì)材料處理的工作人員，叫做伐木工。

退休伐木工什么意思

退休職工已享受退休養(yǎng)老保險(xiǎn)，應(yīng)該不能重復(fù)享受。 如果可以，可和用人單位協(xié)商增加你的其他福利。

在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是我為大家整理的素材積累作文4篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。 素材積累作文 篇1 1、養(yǎng)不教，父之過。這句話重點(diǎn)的字是“過”和“教”?！斑^”的意思不僅僅是過錯(cuò)，更多的情況是違反，改動(dòng)的意思，違反改動(dòng)的是什么呢，叫做"正常的規(guī)律"?！敖獭敝傅氖且粋€(gè)過程，意思包含身體力行，以身作則，上行下效。到現(xiàn)在“教”的含義要加上文化教育的成分，但是主要還是指父親對(duì)孩子的示范作用，示范的內(nèi)容包含道德，禮儀，技能，勵(lì)志等；所以“養(yǎng)不教父之過”這句話的意思應(yīng)該是,在養(yǎng)育孩子的過程中，作為父親應(yīng)該以身作則的教孩子，如果作為孩子的父親沒有這樣做的話，就違反了正常的規(guī)律。 2、新時(shí)代背景下，應(yīng)該賦予“養(yǎng)不教，父之過”新的含義：“生養(yǎng)了孩子，如果只是給孩子提供吃穿等物質(zhì)生活，卻不好好的教育孩子，讓孩子沒有接受良好的學(xué)校教育和家庭教育，那就是父母的責(zé)任?！焙⒆尤绻霈F(xiàn)的問題，那么父母都要承擔(dān)責(zé)任，只要父母教育理念一致，齊心協(xié)力，共同給孩子指引人生的道路，才能讓孩子受到更好的教育，未來發(fā)展的更好。 3、教不嚴(yán)，師之惰。懲戒歸根結(jié)底對(duì)學(xué)生起到的只是一個(gè)震懾，警戒的作用，當(dāng)教師連懲戒的`權(quán)利都失去之后，剩下的只能是對(duì)學(xué)生一昧的遷就跟隱忍。在學(xué)生最應(yīng)該明白規(guī)矩重要性的成長(zhǎng)期，給他一個(gè)沒有規(guī)矩的環(huán)境，是很難保證該學(xué)生以后成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用，孝敬父母，誠(chéng)實(shí)處理，守規(guī)矩的人的。一位面對(duì)熊孩子唯唯諾諾的老師，絕不是一位稱職的老師。 4、教育是個(gè)嚴(yán)肅的事業(yè)。孩子不聽話，不完成作業(yè)，老師當(dāng)然要教要管。屢教不改只能是進(jìn)行懲誡……這種嚴(yán)肅背后是一種擔(dān)當(dāng)，是一種責(zé)任，我們應(yīng)該支持。因?yàn)檫@種擔(dān)當(dāng)這種責(zé)任是塑造靈魂，傳承文化……老師不管，孩子就學(xué)不好；老師太溫柔，孩子就不學(xué)好。老師、家長(zhǎng)和孩子的關(guān)系:家長(zhǎng)是養(yǎng)分，培育根系的成長(zhǎng)，根枝強(qiáng)壯，樹葉繁茂。老師是園丁，不斷地修理枝葉，成形成材……老師，家長(zhǎng)和學(xué)生是一種塑選生命和靈魂的和諧的社會(huì)關(guān)系。 5、僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)、技能來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就不懂得禮儀，不能成才。 6、如果不對(duì)違反紀(jì)律、不愛學(xué)習(xí)的孩子進(jìn)行懲戒，只是單純地與孩子口頭講道理，久而久之，孩子或許會(huì)把教師、家長(zhǎng)的話當(dāng)作耳邊風(fēng)。讓孩子遇到一個(gè)心中有愛、手中有尺、眼中有光、胸中有度的好老師，這是所有家長(zhǎng)的期盼。作為家長(zhǎng)，我們也必須要支持老師的工作，我們也需要不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。教育懲戒是以教育學(xué)生為根本目的，懷著關(guān)愛學(xué)生的態(tài)度對(duì)犯錯(cuò)或違反規(guī)定和規(guī)則的學(xué)生實(shí)施否定性的批評(píng)、處罰等，以警示學(xué)生。 7、教育懲戒作為一種教育和管理學(xué)生的方式，在中國(guó)教育史上由來已久，諸如“養(yǎng)不教父之過，教不嚴(yán)師之惰”“棍棒底下出孝子”“不打不成才”等。目前，一方面，賞識(shí)教育和關(guān)愛教育在教育界頗為盛行，遏制體罰、禁止變相體罰學(xué)生在社會(huì)上的呼聲一直很高；另一方面，教師想管而不敢管或不知如何管也日益成為困擾一線教師的難題。 素材積累作文 篇2 在紅塵滾滾中遇到她，在時(shí)光漫漫中告別她。漫長(zhǎng)的歲月里，她能帶給我想不到的驚喜與無盡的歡樂。每每憶起時(shí)，嘴角總會(huì)浮起一絲不易察覺的笑。 夜色不經(jīng)意間籠罩了天空，當(dāng)最后的一縷陽(yáng)光悄然而逝，心中的歡樂仿佛要溢出，沒有一幅畫能描繪我此時(shí)的快樂，沒有一個(gè)詞能形容我此時(shí)的心情!今夜注定了不尋常，因?yàn)橛幸晃粫r(shí)光的匆匆過客將經(jīng)過此地方。夜色漸漸深了，那位“過客”也即將到來。我靜靜地望著夜空，心中更加激動(dòng)。 啊!流星!漫天劃過的星星顯出了她獨(dú)有的美麗，豈是一個(gè)“美”字所能形容?我閉上眼，雙手合攏，默默許愿。望著空中快速劃過的流星，我的腦海中什么也沒有浮現(xiàn)，只想把這美麗的畫面存入心底，將它保留到永遠(yuǎn)。 多么美啊!一顆顆流星閃爍著鉆石般的光輝，留下了束束珍珠般的光澤，它們就仿佛是一個(gè)個(gè)擁有絕色容顏的精靈，匆匆飛過夜空，照亮了這夜。點(diǎn)點(diǎn)的光芒將幽深的夜點(diǎn)綴地?zé)o比絢爛。但卻太短暫了，可那抹驚艷的感覺卻一直存留在心頭，不可計(jì)數(shù)的顆顆流星從夜空中劃過，那種場(chǎng)面若非親眼見過的人，尋常人是無法想象的畫面。我緊張地看著愈發(fā)少的流星，雖面上波瀾不驚，但那握緊的拳頭卻泄露了我此時(shí)的心情。越來越少了，越來越少了。我卻無法挽回那一瞬的美，任由它像黃沙一般從掌心流逝。 直至最后一顆流星飛逝，我心中悵然若失，仿佛有什么東西失去似的，那時(shí)我只以為是流星消失給我?guī)淼母杏X。今天，我才明白，逝去的不僅僅是流星，還有我那宛如流星般的童年。 素材積累作文 篇3 作文素材積累：孔子 人而無信不知其可也 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》“子曰：‘人而無信，不知其可也。’”鄭玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安國(guó)注：“言人而不信，其余終無可”。朱熹說：“人面無真實(shí)誠(chéng)心，則所言皆妄?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》）近人蔣伯潛區(qū)分信有二義：“說話必須真實(shí)；說了話必須能踐言?！保ā墩Z(yǔ)譯廣解》）孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）是孔門的處世原則。 訥于言而敏于行 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注：“訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾。”朱熹引謝良佐注曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏?！薄墩撜Z(yǔ)》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過其行”（《憲問》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見“敏于事而慎于言”。 德不孤，必有鄰 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有鄰?！? 敏于事而慎于言 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！庇帧墩撜Z(yǔ)·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢盡其所有余也?！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）又釋：“事難行，故要敏；言易出，故要謹(jǐn)。”（《朱子語(yǔ)類》）另外在《荀子·子道》、《韓詩(shī)外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語(yǔ)子路“慎言不嘩”的記載。 聽其言而觀其行 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“宰予晝夜。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？’子曰：‘始吾予人也，聽其言而信其行?！薄墩f苑·尊賢》記孔子言曰：“夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行?！薄洞蟠鞫Y記·五帝德》：“子曰：‘吾欲以語(yǔ)言取人，于予邪改之?！币布创苏铝x。朱熹引胡氏注曰：孔子語(yǔ)聽言觀行，“特因此立教以警群弟子，使謹(jǐn)于言而敏于行耳?！保ā墩撜Z(yǔ)集注》） 敬鬼神而遠(yuǎn)之 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》：“樊遲問知，子曰：‘務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣’”。朱熹注：“專用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也?！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）清劉寶楠?jiǎng)t釋此句為：“謂以禮敬事鬼神也”（《論語(yǔ)正義》）?！抖Y記·表記》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉。”結(jié)合上述孔子告樊遲語(yǔ)，可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀，并教樊遲從周道。孔子在承認(rèn)有鬼神的前提下，又提出對(duì)鬼神既不輕慢亦不要予以親近，這與其在日常生活、社會(huì)活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)先人事，后鬼神（《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“季路問事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的態(tài)度相一致。 已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》，孔子答子貢問仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！敝祆洹墩撜Z(yǔ)集注》：“以己及人，仁者之心也，于此觀之，可以見天理之周流而無閑矣。”清阮元《研經(jīng)室集》：“為之不厭，己立己達(dá)也；誨人不倦，立人達(dá)人也。立者，如‘三十而立’之立；達(dá)者，如‘在邦必達(dá)，在家必達(dá)’之達(dá)?！贝司洫q言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應(yīng)使他人事事行得通。是以體現(xiàn)孔子所倡導(dǎo)的“恕”之道，亦即關(guān)于“仁”的實(shí)踐途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之，系“恕”之高標(biāo)準(zhǔn)，即從積極意義上實(shí)踐“仁”其低標(biāo)準(zhǔn)則是推己所厭及他人而不惡加，即從消極意義上實(shí)踐“仁”（見《論語(yǔ)·顏淵》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承認(rèn)他人之價(jià)值，關(guān)心他人之生存與發(fā)展，從又一側(cè)面反映孔子思想的人道主義特征。 述而不作，信而好古 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭’?！薄稘h書·儒林傳》：孔子“究觀古今之篇籍”敘《書》、稱《樂》、論《詩(shī)》、因魯《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《論語(yǔ)集注》：“孔子刪《詩(shī)》、《書》、定禮、樂、贊《周易》、修《春秋》，皆傳先王之舊，而未嘗有所作也”。其句意謂傳述舊章而不創(chuàng)作，對(duì)古代文化既服膺又喜好。“不作”與“好古”，系孔子對(duì)終其一生之教學(xué)與學(xué)術(shù)研究生涯的概括，同時(shí)亦體現(xiàn)出其整理歷史文化遺產(chǎn)的原則及其對(duì)上古文化的基本態(tài)度。所謂“不作”，朱熹認(rèn)為孔子“其事雖述，而功則倍于作矣”（同上）。然后世學(xué)者認(rèn)為實(shí)際上孔子有述亦有作。 不義而富且貴，于我如浮云 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義而富貴，于我如浮云’”。漢鄭玄注：“富貴而不以義者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“其視不義之富貴，如浮云之無有，漠然無所動(dòng)于其中也”。意謂：以不義手段占有的財(cái)富與官位，對(duì)于我如同天際的浮云。又見《論語(yǔ)》同篇：“子曰：‘富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好’”；《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也’”?？鬃佑诖酥厣昶淇创颓笕「毁F的具體原則，即須合于“義”與“仁道”，違此而獲，則被視如過眼煙云之不足取。同時(shí)亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂道的生活態(tài)度與襟懷。 發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰‘女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾’”。漢鄭玄《論語(yǔ)注》：言此才，勉人于學(xué)也。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“未得，則發(fā)憤而忘食；已得則樂之而忘憂；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年數(shù)之不足。但自言其好學(xué)之篤耳”。近人康有為《論語(yǔ)注》：“忘食，則不知貧賤；忘憂，則不知苦戚；忘老，則不知死生；非至人安能至此”。其句意謂：發(fā)奮用功連吃飯也不記得（學(xué)有所獲），便高興得忘了憂慮，連入老境也未覺察。此實(shí)乃夫子自道，自勉之辭?！抖Y記·表記》：“子曰：‘《詩(shī)》之好仁如此。鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數(shù)之不足也。俯焉，日有孳孳，斃而后已’”。其一生好學(xué)不倦，倡導(dǎo)積極有為，對(duì)所創(chuàng)立學(xué)說的實(shí)現(xiàn)孜孜以求，“半途而廢，吾弗能已矣”（《禮記·中庸》），是以展示了孔子自強(qiáng)不息，終老不疲與明達(dá)樂觀的人生態(tài)度。 文質(zhì)彬彬，然后君子 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子’?！卑醋至x，文，文采；質(zhì)，質(zhì)樸；彬彬，雜半之貌。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“言學(xué)者當(dāng)損有余，補(bǔ)不足，至于成德，則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語(yǔ)正義》：“禮，有質(zhì)有文。質(zhì)者，本也。禮無本不立，無文不行，能立能行，斯謂之中?！笨鬃哟搜浴拔摹?，指合乎禮的外在表現(xiàn)；“質(zhì)”，指內(nèi)在的仁德，只有具備“仁”的內(nèi)在品格，同時(shí)又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來，方能成為“君子”。文與質(zhì)的關(guān)系，亦即禮與仁的關(guān)系。于此一則體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)；當(dāng)不偏不倚，執(zhí)兩用中，而做到過點(diǎn)且屬不易?！白釉唬骸菹闹|(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏之文，不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)，不勝其文；文質(zhì)得中，豈易言哉？”（《禮記·表記》） 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》?！墩f文》：“坦，安也?！笔幨?，廣遠(yuǎn)之稱。戚戚，時(shí)時(shí)憂慮之稱。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心?；寿┦枰踉唬骸熬犹苟娜?，蕩然無私。小人馳兢于榮利，耿介于得失，故長(zhǎng)為悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多憂戚。”（見《論語(yǔ)集注》）《荀子·子道》篇言君子有終身之樂，無一日之憂，小人有終身之憂，無一日之樂，與此義同。 歲寒然后知松柏之后凋 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋謝；松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見節(jié)義，世亂識(shí)忠臣?！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無以知松柏；事不難無以見君子無日不在是。”（《荀子·大略》）《莊子·讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮；今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德?！? 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼 孔子名言?！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄墩撜Z(yǔ)正義》引《申鑒·雜言下》注曰：“君子樂天知命故不憂；審物明辨故不惑；定心致公故不懼?！庇帧墩撜Z(yǔ)·憲問》所記三者次序不同：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！笨鬃幼灾t其不具備知、仁、勇三者達(dá)德，而自子貢視之，孔子三道盡備，故曰：“夫子自道也?！保ā稇梿枴罚? 民無信不立 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“自古皆有死，民無信不立?！贝思纯鬃訉?duì)子貢問政之答。民信之與足食足兵為孔子治邦強(qiáng)國(guó)之政。然可去兵去食，不可使民無信；民信則為本。此也即與孔子的殺身成仁，孟子的舍身取義有相通這處。后朱熹有曰：“民無食必死，然死者人之所必不免。無信則雖生而無以自立，不若死之為安。故寧死而不失信于民，使民亦寧死不失信于我也”。 百姓足，君孰與不足 孔門名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”此是孔子弟子有若答魯哀公所問“年饑，用不足。如之何”時(shí)所言。也即是發(fā)揮孔子“政在使民富”（《說苑政理》）的儒家思想?？鬃诱J(rèn)為，民富在于薄稅斂“詩(shī)云：‘愷悌君子，民之父母’，未見‘其子富而父母貧者也”（同上）。朱熹注為：“民富，則君不至獨(dú)貧；民貧，則君不能貧。有若深言君民一體之意，以止公之厚斂，為人上者，所宜深念也。”（《論語(yǔ)集注》）《荀子·富國(guó)》曰：“下貧則上貧，下富則上富?！薄肮拭髦鞅刂?jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流、開其源，而時(shí)斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不憂不足。如是則上下俱富，多無所藏之，是知國(guó)計(jì)之極也?！? 君子成人之美 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！敝祆渥⒃唬骸俺烧撸T掖獎(jiǎng)勸以成其事也。”《大戴禮·曾子立事》：“君子己善，亦樂人之善也。己能，亦樂人之能也?！迸c孔子之意相近。 其身正，不令而行 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子路》：“子曰：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！比寮乙回炚J(rèn)為：為上者，“躬率以正而遇民信也?！薄捌渖喜徽雒癫恍乓??！保ā稘h書·公孫弘傳》）“是故人主之立法，先自為檢式儀表，故令行于天下。”（《淮南子·主術(shù)》） 見小利則大事不成 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子路》：“子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)；見小利則大事不成?！敝祆洹都ⅰ罚骸耙娦≌咧疄槔?，則所就者小，而所失者大矣?！庇忠套友栽豢鬃由钪茏印白酉闹〕Ｔ诮　保省耙郧屑褐赂嬷保ㄍ希?。《論語(yǔ)正義》引荀子曰：“利謂便國(guó)益民也。為政者見有大利，必宜興行，但不可見小耳”?！洞蟠鞫Y記·四代》：“好見小利，妨于政?！? 不在其位，不謀其政 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不謀其政’。”《憲問》亦有此語(yǔ)。其旨“欲各專一于其職”（劉寶楠《論語(yǔ)正義》）。也是儒家一貫的處世態(tài)度。曾子曰：“君子思不出其位?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均與此文相近。 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！薄墩撜Z(yǔ)正義》引解：“慮之不遠(yuǎn)，其憂即至，故曰近憂?！薄盾髯印ご舐浴吩疲骸跋仁聭]事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事猶成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而后慮者謂之困，困則禍不可御?！倍艘诉h(yuǎn)慮歷為儒家所重。 躬自厚，而薄責(zé)于人 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：躬自厚，而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”此即施“仁”于人。西漢董仲舒作了發(fā)揮：“以仁治人，義治我，躬自厚而薄責(zé)于外，此之謂也。”（《春秋繁露·仁義法》）《呂氏春秋·舉難》又曰：“故君子責(zé)人則以仁，自責(zé)則以義。責(zé)人以仁則易足，易足則得人，自責(zé)以義則難為非，難為非則行飾。”朱熹注曰：“責(zé)己得厚，故身益修；責(zé)人薄，故人易從，所以人不得而怨之?！保ā墩撜Z(yǔ)集注》） 君子求諸己，小人求諸人 孔子名言。《論語(yǔ)》凡四見，旨同而文小異?！秾W(xué)而》載：“子曰：‘不患人這不己知，患不知人也?！币鉃椴槐?fù)?dān)心別人不知我，該擔(dān)心的是我不知人。《里仁》作：“不患莫己知，求為可知也?！鄙暇湟馔戮湟鉃椋涸摀?dān)心我有什么可為人知道的?！稇梿枴纷鳎骸安换既酥患褐计洳荒芤??！薄缎l(wèi)靈公》又作：“君子病無能焉，不病人之不已知也?！敝祆渥ⅲ嚎鬃印坝诖艘皇?，蓋屢言之，其丁寧之意亦可見矣?！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）王夫之注：“能奪我名而不能奪我志，能困我于境遇而不能困我于天人無愧之中，不患也。”（《四書訓(xùn)義》） 不以言舉人，不以人廢言 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：不以言舉人，不以人廢言?！卑套ⅲ骸坝醒哉?，不必有德，故不可以言舉人也?！蓖趺C注：“不可以無德而廢善言?！币庵^不因某人之言中聽而舉薦他，也不因某人有缺失而鄙棄其言。孔子這種穩(wěn)重、全面的舉人之術(shù)、聽言之法為后世所重。 己所不欲，勿施于人 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“仲弓問仁，子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”孔子此即言仁?！缎l(wèi)靈公》：“子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕?？鬃映Ｒ浴八　贬尅叭省薄Ｖ祆洹都ⅰ罚骸八?，推己以及人也?！币布醋迂曀f：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！保ā豆遍L(zhǎng)》）以后儒家都強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”以實(shí)施“仁政”。 小不忍則亂大謀 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀?！敝祆洹墩撜Z(yǔ)集注》：“小不忍，如婦人之仁、匹夫之勇皆是?！庇终f：“婦人之仁，不能忍于愛；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》卷四五）近人楊樹達(dá)又分不忍有三義：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以義割恩”；“吝財(cái)不忍棄”（《論語(yǔ)疏證》）。 人能弘道，非道弘人 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人。’”意為人能把道廓大，而不能用道來廓大人。王肅注：“才大者道隨大，才小者道隨小，故不能弘人?！敝祆渥ⅲ骸叭送鉄o道，道外無人。然人心有覺，而道體無為；故人能大其道，道不能大其人也。”（《論語(yǔ)集注》）董仲舒天人對(duì)策中也引此句，言治亂廢興在于己。今人楊伯峻認(rèn)為與愿意不合。 當(dāng)仁不讓于師 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘當(dāng)仁不讓于師。’”“當(dāng)仁”有兩解：一為面臨仁德；一為擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)仁道之重任。朱熹注：“當(dāng)仁，以仁為己任也。雖師亦無所遜，言當(dāng)勇往而必為也。蓋仁者，人所自有而自為之，非有爭(zhēng)也，何遜之有？”（《論語(yǔ)集注》）“師”字一般訓(xùn)解為“師長(zhǎng)”。近人錢穆訓(xùn)為“眾人”。 道不同，不相為謀 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘道不同，不相為謀’”。《史記·伯夷傳》引此言曰：“道不同不相為謀，亦各從其志也。”《老莊申韓傳》曰：“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子，道不同不相為謀，豈謂是耶？”近人錢穆之釋有兩說，一為“君子亦有意見行跡之不同，然同于道則可相與謀。惟小人賊道者，有善惡邪正之分，斯難于相謀矣。”一為“道指術(shù)業(yè)，如射與御，各精其重，不相為謀也?！保ā墩撜Z(yǔ)新解》） 知之為知之，不知為不知 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》：“子曰：‘由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！薄笆侵病敝爸?，同智。朱熹注：“子路好勇，蓋有強(qiáng)其所不知以為知者，故夫之告之。”（《論語(yǔ)集注》）《荀子·子道》所記可為佐證：子路盛服見孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣?！庇终f：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，內(nèi)不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法而不敢怠傲，是雅儒也。” 匹夫不可奪志也 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：‘三軍要奪帥也，匹夫不可奪志也。’”孔安國(guó)注：“三軍雖眾，人心不一，則其將帥可奪而取之；匹夫雖微，茍守其志，不可得而奪也。”朱熹引侯氏曰：“三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂志矣?！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）《禮心·緇衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名’。” 道聽而途說，德之棄也 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子曰：‘道聽而途說，德之棄也?！被寿┦瑁骸坝泦栔畬W(xué)，不足以為人師。師人必當(dāng)溫故而知新，研精久習(xí)，然后乃可為人傳說耳。若聽之道路，道路乃即為人傳說，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也?！苯隋X穆說：“道聽，聽之易，途說，說之易。入子耳，即出于口，縱聞善言，亦不為己有，其德終無可成?！保ā墩撜Z(yǔ)新解》）《荀子·大略》：“君子疑則不言，未問則不言，道遠(yuǎn)日益矣?！迸c孔子反對(duì)道聽途說之義相近。
　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那要怎么寫好作文呢？以下是我精心整理的素材積累作文4篇，僅供參考，大家一起來看看吧。 素材積累作文 篇1 　　摘 要： 進(jìn)入高級(jí)中學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生，雖然經(jīng)過了多年作文寫作的學(xué)習(xí)和練習(xí)，但就實(shí)際情況進(jìn)行了分析，很多學(xué)生的作文還存在很大問題，語(yǔ)句不通順，文不達(dá)意，內(nèi)容空洞，在閱讀過程中令人感到乏味，這樣的寫作水平，究其根本還是學(xué)生寫作素材的匱乏。所以在高中作文的學(xué)習(xí)過程中，教師要教授給學(xué)生積累素材的方法，并且要學(xué)會(huì)對(duì)素材的整合使用。本文主要提出幾點(diǎn)積累與整合素材的方法，希望對(duì)高中作文教學(xué)有一定幫助。 　　關(guān)鍵詞： 高中作文 作文素材 積累 整合 　　現(xiàn)如今，高中生只要提到作文，就會(huì)聞虎色變，心理上的這種恐懼往往表現(xiàn)在寫作過程中無從下手。如何幫助學(xué)生積累更多寫作素材不僅是提升學(xué)生寫作水平的必由之路，而且是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。這樣在豐富的素材資源的匯聚中，學(xué)生才能做到臨危不亂，淡定自若。高中作文素材的積累和整合有很多種途徑和方法，本文主要介紹以下三種方法。 　　一、博覽群書，培養(yǎng)廣泛閱讀興趣 　　高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出要博覽群書，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣。在擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面的基礎(chǔ)上，盡量多看書，少做題，給學(xué)生提供有意義的書籍，等等。古語(yǔ)曾鼓勵(lì)學(xué)生多讀書，例如書讀百遍，其義自見等。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中閱讀是積累素材最主要也是最見效的方法。這就給高中語(yǔ)文教師一個(gè)啟示，在教學(xué)過程中可以將作文教學(xué)和閱讀教學(xué)結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生利用充分的課余時(shí)間閱讀幾本好書，在閱讀過程中積累作文的寫作素材。在閱讀過程中不能眉毛胡子一把抓，在開始階段教學(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀一些與課文緊密相關(guān)的散文，學(xué)習(xí)散文中細(xì)致的觀察，感受其中的景物描寫，細(xì)節(jié)描寫，以及體會(huì)修辭手法的使用，等等。在閱讀過程中對(duì)一系列優(yōu)美的句子可以進(jìn)行摘錄，隨時(shí)翻閱。 　　接著，教師要從高中課文標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，關(guān)于規(guī)定的經(jīng)典作品要讓學(xué)生進(jìn)行閱讀，例如，我國(guó)的四大名著，在課本中選入的.僅僅是其中一小節(jié)，課后可以進(jìn)行全書仔細(xì)閱讀。在這一過程中教師對(duì)學(xué)生的閱讀任務(wù)要進(jìn)行硬性規(guī)定，同時(shí)要配合教授學(xué)生正確的閱讀方法，在一段時(shí)間內(nèi)學(xué)生是否完成了閱讀任務(wù)，要進(jìn)行監(jiān)督評(píng)價(jià)，從而促進(jìn)學(xué)生閱讀進(jìn)展。關(guān)于優(yōu)秀的作品，教師可以將閱讀的任務(wù)放在假期進(jìn)行，并要求學(xué)生做好閱讀筆記，帶著任務(wù)學(xué)習(xí)，讀完后還要有自己的觀后感和體驗(yàn)。這樣不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量，而且可以在一定程度上開闊學(xué)生視野，同時(shí)也可以讓學(xué)生的作文有所起色。 　　最后，要把握的關(guān)鍵點(diǎn)就是優(yōu)美片段的背誦記憶，作文素材的積累不僅是寫在紙上那么簡(jiǎn)單，關(guān)鍵要掌握素材積累的質(zhì)量，假使學(xué)生在閱讀過程中只是對(duì)故事情節(jié)有了大致了解，而沒有記住其中任何詞匯、句子，那么這樣的閱讀是沒有效果的，學(xué)生作文水平的提高也只能是天方夜譚。所以，教師要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)素材進(jìn)行適當(dāng)背誦練習(xí)，尤其是古詩(shī)文及名言警句。如果學(xué)生對(duì)名家名篇能夠熟練掌握，那么高中作文的寫作問題就會(huì)迎刃而解。 　　二、歸納整理，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)以致用 　　在語(yǔ)文考試過程中，學(xué)生思考的時(shí)間非常有限，尤其是在寫作過程中，學(xué)生沒有更多時(shí)間篩選素材，關(guān)鍵是在短時(shí)間內(nèi)不可能對(duì)素材進(jìn)行全方位選擇利用，這就需要學(xué)生在日常生活中學(xué)會(huì)對(duì)作文素材的歸納整理。學(xué)生腦中的素材七零八落，混亂不堪，但語(yǔ)文考試過程又要求學(xué)生做到有理有據(jù)，簡(jiǎn)潔清晰。在素材整理過程中就要充分發(fā)揮教師引導(dǎo)作用，首先，教師可以讓學(xué)生從題材角度進(jìn)行素材整理，例如，將道德修養(yǎng)的素材與待人處事的素材相分離，可以將情感類的領(lǐng)悟放在一起掌握。其次，要掌握與典型人物有關(guān)的作文素材，例如，李白是學(xué)生很熟悉的詩(shī)人，他的很多作品都流傳至今，表現(xiàn)李白各種心路歷程的句子就要進(jìn)行學(xué)習(xí)掌握。又如，我們很喜歡的寫詞巨匠蘇軾，在學(xué)習(xí)過程中我們就要整理哪些作品是表現(xiàn)他瀟灑的性格特點(diǎn)，又有什么樣的句子能體現(xiàn)他的超凡脫俗等。這些學(xué)生能夠仔細(xì)記憶，謹(jǐn)慎使用，一定能為作文添光加彩，激發(fā)閱讀者的興趣。 　　三、回歸教材，領(lǐng)悟教材內(nèi)容 　　學(xué)生通過上面的方法已經(jīng)積累了豐富的作文素材，這時(shí)候就要把眼光回歸到教材，回歸到實(shí)際生活中，在積累更多素材后，又一個(gè)問題出現(xiàn)了，學(xué)會(huì)往往不清楚如何利用。高中語(yǔ)文教材中涉及中外的很多優(yōu)秀人物和經(jīng)典案例，我們要對(duì)其進(jìn)行深度挖掘和系統(tǒng)整理，要明白生活中處處有語(yǔ)文，生活中處處都是寫作題材。只要學(xué)生能夠在寫作中不急不慌，臨危不懼，合理選用平時(shí)積累的素材，在考場(chǎng)中一定能寫出有深度有內(nèi)容的作品。教師要引導(dǎo)學(xué)生在生活中有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，例如，小到廣告用語(yǔ)及精彩的店名等。只有回歸教材、回歸生活，才能在作文中更充分地表達(dá)自己的真情實(shí)感。 　　四、結(jié)語(yǔ) 　　作文學(xué)習(xí)在高中語(yǔ)文教學(xué)過程中發(fā)揮著重要作用，要想寫作完美的作文，作文素材的積累和整合非常關(guān)鍵，也只有形成豐富系統(tǒng)的作文素材庫(kù)，才能為寫作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 素材積累作文 篇2 　　孩子們轉(zhuǎn)動(dòng)地球儀，紛紛說出自己的答案。兩三通發(fā)言之后，一個(gè)穿灰夾克的孩子舉手說了一段有些含混的話：“我覺得每一個(gè)地方都是先迎來黎明的。（地球）每轉(zhuǎn)到一邊的時(shí)候，另外一邊就不是（向著）太陽(yáng)了，而另外一邊轉(zhuǎn)過來它又變成向著太陽(yáng)了。它又成了第一個(gè)。又轉(zhuǎn)一回后，反方向那邊又迎來了。最開始它是第一次，這回也是第一次。每一個(gè)都最先迎來黎明。” 　　這孩子說得很快，跟繞口令似的。他的“繞口令”沒有得到老師的任何回應(yīng)。他剛說完老師就叫了另一個(gè)學(xué)生回答。當(dāng)然，多數(shù)學(xué)生的答案一致而正確：北京先迎來黎明。 　　使我感動(dòng)的事發(fā)生在教師們的評(píng)課活動(dòng)中。在同事們稱贊和提建議后，上課的老師自評(píng)說，學(xué)生基本上都懂了，但也還是有個(gè)別糊涂的學(xué)生，比如說“每一個(gè)都最先迎來黎明”的那個(gè)。 　　校長(zhǎng)就是在這時(shí)接話的。 　　“這個(gè)孩子已經(jīng)超越了這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，可以說他的發(fā)言是這節(jié)課最精彩的發(fā)言。他的發(fā)言正好可以解釋這節(jié)課以后的內(nèi)容——北京和紐約哪個(gè)先迎來黎明？他在討論一開始就預(yù)感到了。他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了循環(huán)，認(rèn)識(shí)到了周而復(fù)始，這邊是白天那邊是晚上，那邊是白天這邊是晚上，這邊再到了白天，那邊又是晚上，那憑什么說誰(shuí)先誰(shuí)后呢？他已經(jīng)站在空間（太空）看問題了?！? 　　我要是那位女教師，也要苦苦修煉出一對(duì)校長(zhǎng)這樣的耳朵，并且要在無論哪節(jié)課上都記得用心篩選那些有價(jià)值的“雜音”，不糟蹋學(xué)生超越了本節(jié)課目標(biāo)的“真懂”信號(hào)。我仿佛又看到我的導(dǎo)師組長(zhǎng)戴維，一位瘦瘦的、戴著眼鏡的猶太裔教授，美國(guó)科學(xué)教育的重量級(jí)人物，正舉起一根手指，笑瞇瞇地、第一萬(wàn)零一次地重復(fù)他最心愛的名言——“教學(xué)的目標(biāo)是理解學(xué)生想法的本質(zhì)！” 素材積累作文 篇3 　　在我記憶的汪洋大海中，有著許許多多的事情。它們有的讓我回味無窮，有的讓我痛苦不堪……但最讓我開心的就是這個(gè)暑假我把我家的“跳棋高手”——媽媽打敗了!那時(shí)我笑得是合不攏嘴。 　　可想想以前，每次下棋媽媽都在我面前耀武揚(yáng)威：“哈哈，你又輸了!就你這小腦瓜子再苦練十年也和我不是一個(gè)檔次!”“啍”有啥了不起，不就一個(gè)“家庭跳棋高手”只要我稍一細(xì)心就能把你推翻。我心里暗暗使勁。于是，我一有空就和左鄰右舍挑戰(zhàn)挑戰(zhàn)?！肮Ψ虿回?fù)有心人”一個(gè)月后我的棋藝平地樓臺(tái)!我決定在這個(gè)炎炎夏日跟 媽媽拼個(gè)你死我活。 　　跳棋大賽即將開始了!媽媽還在無憂無慮地看電視。而我的心情卻你熱鍋上的螞蟻。我自己默默地鼓勁。只要努力，努力，再努力，多大的困難我也會(huì)克服! 　　跳棋賽正式開始了!我是個(gè)急性子，不管三七二十一地走了一步。媽媽卻慢條斯理地跳了出來。走了幾步后我才發(fā)現(xiàn)媽媽是在給我設(shè)陷阱。那時(shí)我也管不了什么陷阱不陷阱，只是想一個(gè)勁地沖進(jìn)對(duì)方的窩。這時(shí)，有幾顆棋子都乘風(fēng)破浪地沖了進(jìn)去。正當(dāng)我高興得笑逐顏開的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)我剩下的棋被媽媽堵的不能動(dòng)，如果一顆一顆地走，要慢慢地走20多步啦!都怪我太粗心了。 　　天啦!這棋還怎么走?開路吧，又怕媽媽趁虛而入;開開路吧，又只能聽天由命。我正在絞盡腦汁想該怎么辦時(shí)。我用我的細(xì)心發(fā)現(xiàn)了一顆棋能以退的方法逃出陷阱，我立馬跳了出來。接著我趕緊魚貫而出地到達(dá)她的窩里。媽媽這時(shí)心花怒放，正準(zhǔn)備處置我的最后一顆棋。這時(shí)，我忙而不亂，把最后一顆棋借用媽媽的橋到了她的窩門口。這時(shí)媽媽急得束手無策，而我卻眉笑顏開。 　　最后，我們各自整理棋。終于，我比媽媽早一步到達(dá)。此時(shí)，我比中了千萬(wàn)大獎(jiǎng)還高興。我終于把我家的“跳棋高手”——老媽推下臺(tái)啦。! 素材積累作文 篇4 　　辭退順從自己的人 　　春秋時(shí)期，齊國(guó)的相國(guó)晏子辭退了一個(gè)叫高繚的人。 　　辭退順從自己的人 　　說起這個(gè)高繚，三年前的時(shí)候來投奔晏子，做起事來認(rèn)真仔細(xì)，凡是晏子吩咐的事，沒有一件做得不讓人滿意的，如今見晏子要辭退他，一些人就覺得莫名其妙，有點(diǎn)想不通。 　　晏子解釋說：你們想過沒有，現(xiàn)在我要做一件精美的器具，可是我手里只有一些彎彎曲曲又有無數(shù)疙瘩的木頭，怎么做呢?高明的木匠往往會(huì)把這些木頭用斧頭劈，刀子削。刨子刨，鋸子鋸，一番 精心打造，一件讓人滿意的器具就做成了。我這個(gè)人呢，就像彎彎曲曲又有無數(shù)疙瘩的木頭，需要各位給我挑毛病、提建議，就像木匠一樣，該鋸的鋸，該劈的劈，該刨的刨，該削的削，而高繚呢，來了三年，從來沒有向我提過建議，也沒有當(dāng)面指出過我的缺點(diǎn)，一直唯命是從，對(duì)我改進(jìn)不足之處沒有什么幫助。 　　玉不琢，不成器。人無完人，這就需要有人提出不同的意見、建議，才能夠把一件事情做得更加完善，而順從自己的人，是提不出建議的。